道 成 肉 身 的 奥 秘（一）

 

         在恩典時代，約翰為耶穌作了鋪路的工作，他不能作神自己的工作，只是盡了人當盡的本分。約翰雖然 為主的先鋒官，但他卻代表不了神，他僅僅是一個被聖靈使用的人。耶穌受完浸之後，「聖靈彷彿鴿子一樣降在他身上」，他便開始作工，也就是盡基督的職分，所 以他有了神的身分，因為他就是從神來的。不管在這以前他怎麼信，或有軟弱，或者剛強，那都是他未盡職分以先的正常人性的生活。他受完浸（即受完膏）以後， 馬上就有能力隨著，有神的榮耀隨著他，他就開始盡職分了。他能行神蹟奇事，能行異能，有能力，有權柄，因他是直接代表神自己作工，是代替靈作工，發表靈的 聲音，所以他是神自己，這是不可疑惑的。約翰屬於聖靈使用，他不能代表神，而且他也代表不了神，他若想代表神聖靈就不讓了，因他作不了神自己要作的工作。 或許在他身上有許多人意的東西，或者有些偏差的東西，無論如何他不能直接代表神，他的錯、他的謬只代表他本人，而他的作工部分代表聖靈。但你不能說他的全 部都代表神，那他的偏謬也代表神嗎？代表人有偏謬，那是正常的，如果代表神還有偏差，那不是羞辱神嗎？那不是褻瀆聖靈嗎？聖靈不隨便讓人站神的地位，即使 有人將他高舉出來了也不行，如果他不是神，最終還是站立不住，聖靈不讓人隨便代表神！就如約翰也是聖靈見證出來的，也是聖靈顯明出來做耶穌的鋪路人的，但 是聖靈在他身上作的工作相當有分寸，僅僅讓他做耶穌的鋪路人，只為耶穌鋪路。就是說，聖靈只維護他鋪路的工作，只讓他作鋪路的工作，其餘的工作都不讓他 作。約翰代表以利亞，代表鋪路的先知，這些聖靈都維護，只要是為了他的鋪路工作，聖靈都維護，但他若說他是神的自己，說他是來完成救贖工作的，那聖靈就得 管教他了。約翰作的工作再大，而且受聖靈的維護，但是他作的工作還是有範圍的，聖靈維護他的工作這不假，但當時給他的能力僅限於讓他鋪路，其餘額外的工作 他一點作不了，因為他僅僅是一個鋪路的約翰，並不是耶穌。所以，聖靈的見證是關鍵的一環，但聖靈允許人作的工作更是關鍵的事。約翰當時不也被見證得很響， 作的工作不也很大嗎？但他所作的工作卻不能超過耶穌，因他僅是一個被聖靈使用的人，不能直接代表神，所以，他作的工作僅僅是一段有限的工作。當他作完這一 段鋪路的工作之後，便再也沒有人維護他的見證了，也再沒有新的工作隨著他了，他也就隨著神自己的作工走了。

有些人讓邪靈附了，一個勁兒地喊：「我是神！」結果還是站不住，因他代表錯了，代表的是撒但，聖 靈並不理睬。你說得再高，喊得再響，也是受造之物，是屬撒但的。我從來也不喊：我是神，我是神的愛子！但我所作的就是神的工作。還用喊嗎？用不著高捧，神 自己作自己的工作，也不需要人給他一個地位，也不需要人給他一個尊稱，他的工作就代表他的身分與地位。耶穌在受浸以先不也是神自己嗎？不也是神道成的肉身 嗎？難道他是神的獨生子是從被見證之後才當的嗎？在他沒作工作以先不早就有了名叫「耶穌」的這個人了嗎？你帶不出新路來，你代表不了靈，你不能發表出靈的 工作，不能發表出靈的說話，你作不了神自己的工作，靈所作的你作不了，神的智慧、奇妙、難測，神刑罰人的所有性情你發表不出來，再稱神也不管用，只有其名 並無其實。神自己來了誰也不認識，但他還繼續作工作，而且是代表靈作工，不管你稱他為人也好，稱他為神也好，稱他為主也好、為基督也好，或稱她為姊妹都可 以，但他作的工是靈的工作，代表神自己的工作，他不在乎人對他的稱呼，人對他的稱呼還能決定他的作工嗎？不管你對他怎麼稱呼，但從神來說，他是神的靈道成 的肉身，代表靈，是靈稱許的。你帶不出新時代的路來，你結束不了舊時代，也開闢不了新的時代，作不了新的工作，就稱不了神！

        即使是作為一個被聖靈使用的人也不能代表神自己，並不是說單這個人不能代表神，而是這個人所作的工作不能直接代表神。就是說，人的經歷不能直接放到神的經 營之中，「人的經歷」不能代表「神的經營」，神自己作的工作都是他自己經營計劃要作的工作，是關乎到大的經營的事。人作的工作（即被聖靈使用的人）都是供 應個人的經歷，都是在前人踩出的路之後又另外找出經歷的路，在聖靈的帶領之下來帶領別的弟兄姊妹。這些人所供應的都是個人的經歷，或是屬靈人的屬靈著作， 雖然是被聖靈使用，但他們這些人作的工作不是關乎六千年計劃中大的經營的工作，只是在各個不同的階段被聖靈興起來帶領在聖靈流裡的人，直到他們能盡的功用 結束，或直到他們的壽命結束。他們作的工作僅是為神自己預備合適的道路，或者接續神自己在地上的經營中的一項，就這些人作不了經營之中更大的工作，也不能 開闢更新的出路，更無人能將神舊時代的工作都結束。所以，他們作的工作只是代表一個受造之物在盡自己的功用，並不能代表神自己來盡職分。因他們作的工作與 神自己作的工作並不相同。開展時代的工作不是人能代替得了的工作，這工作除了神自己之外無人能作得了。人作的工作都是在盡受造之物的本分，都是在聖靈的感 動或開啟之下來作工，這些人所帶領的都是日常生活中人如何實行的路與人該如何做到神的心意上，人所作的工作不涉及神的經營，不代表靈的工作。就如常受、倪 柝聲他們作的工作都是在帶路，或新路或老路都是在不超出聖經原則的基礎上作的工作，或是恢復地方教會或是建立地方教會，總之都是在搞教會建造，他們所作的 都是接續恩典時代耶穌與其他使徒未作完或未進深的工作。他們作的工作中就如蒙頭、受浸、掰餅或喝酒，都是恢復耶穌當初的作工中要求後人做的。可以說，他們 的工作都是在守聖經，都是在聖經裡找路，根本沒有一點新的進展。所以，從他們作的工作中人只能看到在聖經中又發現了新路，在聖經裡又找著了更好、更現實的 實行，但人並不能從他們的作工中找著神現時的心意，更不能找著末世神要作的更新的工作，因他們所走的仍是老路，沒有更新，沒有進展，仍是持守「耶穌釘十字 架」這一事實，仍是持守「讓人悔改、認罪」這一實行，仍是持守「忍耐到底必然得救」這一說法，仍是持守「男人是女人的頭，女人應該順服自己的丈夫」這一說 法，更是持守「姊妹不能講道，只能做順服的人」這一傳統觀念。像他們這樣的帶領法若是持守下去，聖靈永遠作不了新的工作，永遠不能將人從規條裡釋放出來， 也永遠不能把人帶入自由美好的境界裡。所以，這步改換時代的工作非得神親自作、親自說，否則，無人能代替得了，至此，所有在這流以外的聖靈工作都停止不前 了，那些曾被聖靈使用過的人也都不知所措了。所以，被聖靈使用的人與神自己所作的工作不相同，他們的身分與所代表的對象也就不相同了，這都是因為聖靈所要 作的工作並不相同，這就決定了同樣作工的人的不同身分與地位。被聖靈使用的人可能也作一些新的工作，可能也要廢去一些舊時代的工作，但他們所作的仍不能把 神新時代的性情與新時代的心意發表出來，只是為了廢去舊時代的工作而作工作，並不是為了作新的工作來直接代表神自己的性情。所以，他們無論廢去多少老舊的 作法，或帶來多少新的作法，仍是代表人、代表受造之物。而神自己作工之時，不公開宣佈廢掉舊時代的作法，也不直接宣佈是要開展時代，他作工作是直截了當， 直接作他要作的工作，就是直接發表他所帶來的工作，直接作他原來要作的工作，發表他的所是、他的性情。在人看，他的性情不同於以往的時代，他的作工也不同 於以往的時代，但在他自己來看，僅僅是接續工作、進深工作。神自己作工是發表他的話語，直接帶來新的工作，而人作工則是經過推敲或研究，或是在別人的基礎 上來加深認識，系統實行。就是說，人所作的工作的實質就是「按部就班」，「穿著新鞋走老路」，也就是即使是被聖靈使用的人所走的路也是建立在神自己親自開 闢出來的路之上的。所以，人總歸是人，神總歸是神。

        約翰是從應許生的，也像亞伯拉罕生以撒似的。他為耶穌鋪了道路，也作了許多的工作，但他不是神，他屬於先知，因為他只為耶穌鋪了路，他作的工也很大，他在 前面鋪好路之後，耶穌才正式開始作工，相當於他只是為耶穌效力，他作的工作就是為耶穌的工作服務的。他鋪好路之後，耶穌開始作工，作更新、更細、更具體的 工作。約翰只作了開頭的工作，更多的新工作都是耶穌作的，約翰也作了新的工作，但他並不是開闢新時代的。約翰是從應許生的，他的名也是使者給起的，當時有 人要照他父親的名字叫他撒迦利亞，他母親卻說：這孩子不該叫這名，應叫他約翰。這都是聖靈指示的。那約翰為什麼不稱為神呢？耶穌的名也是聖靈指示的，是從 聖靈所生，是聖靈所應許的，耶穌就是神、是基督、是人子，而約翰作的工作也很大，為什麼卻不稱為神呢？到底耶穌作的工與約翰作的工作有什麼區別呢？僅是因 為約翰是為耶穌鋪路的嗎？或是因為神命定好的嗎？約翰雖然也是講「天國近了，你們應當悔改」，也是傳天國福音的，但他的工作並未進深，只是開頭，而耶穌開 闢了新的時代，還結束了舊的時代，但是也成全了舊約律法，他作了比約翰更大的工作，而且他是來救贖整個人類的，他作了這步工作。約翰他只是鋪好了路，雖然 他作的工作也很大，說的話也很多，跟隨他的門徒也不少，但他的工作只給人帶來一個新的起頭，人並未從他得著生命、道路或更深的真理，也不明白神的心意。約 翰是一個大的先知（以利亞），他為耶穌的工作開闢了場地、預備了人選，是恩典時代的開路先鋒。分辨這些從正常人的外殼根本看不出來，更何況約翰作的工作也 相當大，而且約翰是聖靈應許的，他作的工作是聖靈維護的，這樣，只有從他們所作的工作來分辨各自的身分，因為從人的外殼沒法辨認人的實質，人也沒法認準到 底什麼是聖靈的見證。約翰與耶穌作的工作不一樣，工作性質不一樣，應從這些看他到底是不是神。耶穌作的工作是開頭、繼續、結束、成就，作這幾步工作，而約 翰僅僅是開頭。耶穌開始是傳福音，傳悔改的道，之後給人受浸、給人醫病趕鬼，到最終把人類從罪中救贖出來，完成了他整個時代的工作。他也各處給人傳道，傳 天國福音，這一點和約翰相同，不同的是他開闢了新的時代，把恩典時代帶給了人。在恩典時代人該實行的、人該走的路都從他口裡說出來，最終他完成了救贖的工 作。約翰卻作不了這工作，所以耶穌是作了神自己的工作，他才是神自己，直接代表神。若按人的觀念來說，凡從應許生的，從靈生的，聖靈維護的，凡是開闢新的 出路的都是神！若按人這說法，約翰也是神了，摩西、亞伯拉罕、大衛……都是神了，這不是天大的笑話嗎？

        耶穌沒盡職分的時候，他也只是一個正常的人，聖靈怎麼作他怎麼隨著，當時不管他知不知道自己的身分，總之他順服一切出於神的，在他未盡職分以先，聖靈從未 顯明他的身分。他廢棄那些規條、那些律法是在盡職分以後作的工作，他說話滿有權柄、帶著能力都是從他正式開始盡職分的時候才有的，他開始盡職分，才開始作 開闢時代的工作。在這以先，聖靈在他身上隱祕了二十九年，二十九年中，他只代表一個人，並沒有神的身分、神的作工。從他作工盡職分開始，不管人對他認識有 多少，他按著他裡面的計劃作工作，他作的工作就直接代表神自己了。當初耶穌問身邊的人說：「你們說我是誰？」他們說：「你是最大的先知，你是我們的好醫 生。」還有人說：「你是我們的大祭司」……怎麼說的都有，還有的說他是約翰、是以利亞，然後耶穌問西門彼得：「你說我是誰？」他說：「你是基督，是永生神 的兒子。」從那時起眾人才知道他是神，公開身分時還是彼得先知道的，是從彼得口裡說出來的，然後耶穌說：「你說的不是屬血氣的指示你的，乃是我父指示你 的。」他受浸後不管別人知不知道，但他所作的工作是代表神，他是來作他的工作，並不是來顯明他的身分來了。人公開知道他的身分是從彼得說出來以後，他不管 你知不知道他是神自己，到他的時候他就開始作他的工作。你知道或你不知道他還照樣作工，即使你不承認，他也要作他的工作，到該作的時候他就作。他是來作工 盡職分，不是來讓人認識他的肉身，而是讓人領受他的作工。今天這步工作，你沒認識到是神自己的作工，是屬於你缺乏異象，但你不能把這步工作否了，你沒認識 到，不能證明聖靈沒作工或作錯了工。有些人還拿聖經裡耶穌那步工作跟今天的工作對號，對不上號，就要否認這步工作，那不是太瞎眼了嗎？聖經所記載的都是有 限的那些東西，並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章，什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱 告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了，還與今天的工作對號，而且還認為耶穌一生下來作的 工作就這麼多，好像神就能作這些工作，再沒有工作了，這不屬於謬嗎？

        耶穌在地上是三十三年半時間，也就是他在地上活了三十三年半，他盡職分只是三年半的時間，其餘的時間就是正常人性的生活了。起初，他曾在會堂守禮拜，也在 會堂裡聽祭司講經，聽別人的講道，他明白了許多聖經的知識，他不是一生下來就明白，他也是通過看、聽之後才明白的。在聖經裡明明記載著他十二歲在教堂裡問 那些牧師問題，古先知預言是怎麼回事，摩西的律法是怎麼回事，舊約聖經是怎麼回事，人在聖殿裡事奉神、穿祭司袍是怎麼回事……他問了許多問題，因為他不知 道，也不明白。雖然他是聖靈感孕，但他一生下來，完全是一個正常的人，即使有些特殊的性格，但仍是一個正常的人，他的智慧也是隨著他的身量、隨著他的歲數 不斷地增長，他有正常人性生活的過程。在人的想像中耶穌沒經過童年，沒經過青年，也沒經過中年，他生下來就是過三十歲的生活，作完工之後就釘在了十字架 上，可能沒有正常人生活的過程，不吃飯也不接觸人，人也不容易見到他，可能是個怪人，人看見了也會害怕的，因他是神。人認為神來在肉身保證沒有人性的生 活，認為他不刷牙、不洗臉也乾淨，因他是聖人。這不純屬人的觀念嗎？在聖經裡沒記載耶穌的人性生活，只記載他的作工，這並不能證明他沒有正常人性，不能證 明他三十歲以前就沒有正常人性的生活。他正式作工是二十九歲，但你不能把他二十九歲以前的人性生活都否了，聖經只不過把那段省略不記了，那段生活是正常人 性的生活，不是神性作工階段，記載下來也沒必要。因為耶穌沒受浸以前聖靈不直接作工，只是維持他過一個正常人的生活，直到他該盡職分的日期。他雖然是道成 肉身，但有個正常人性成熟的過程，聖經裡把這個成熟的過程給刪了，因這些對人的生命長進沒多大幫助，所以就刪了。在他未受浸以先只是隱祕階段，也沒顯神蹟 奇事。在耶穌受浸以後所作的一切工作才是對人類的救贖，豐豐富富滿有恩典、有真理，滿有慈愛憐憫，這工作開始也正是恩典時代的開始，所以記載了下來，一直 流傳到現在。就是為恩典時代那些人走恩典時代的路、走十字架的路來開闢出路，作成了一切，雖然說出於人的記載，但都屬實，只在某些事上有細小誤差，但不能 說不屬實，「事」是完全屬實的，只不過人記載的有誤差。有的人會說，耶穌是一個正常普通的人性，那為什麼他還能顯神蹟奇事呢？耶穌受試探四十天這是神蹟奇 事，是正常人達不到的，他受試探四十天，那屬於聖靈作工，在他身上能說沒有一點超然的東西嗎？他能顯神蹟奇事，但並不能證明他是一個超凡的人，不是一個正 常的人，只不過是聖靈作工在他這樣一個正常的人身上他才顯異能、作更大的工作。在耶穌沒盡職分以前，按聖經上說，就是靈沒降在他身上以前，他是屬於正常 人，一點不超然。當聖靈一降在他身上，也就是他開始盡職分的時候，在他身上盡是超然的事，這樣，人就認為神道成的肉身不是正常的人性，而且人錯認為神道成 肉身沒有人性。當然，神來在地上，他的工作、人所看見的都是超然，你眼睛看見的、耳朵聽見的都是超然，因為他所作的、說的是人沒法明白、沒法達到的，把天 上的東西帶到地上能不超然嗎？把天國的奧祕帶到了地上，人沒法明白，測不透，太奇妙、智慧，這不都屬於超然嗎？但你得知道，無論怎麼超然都是在正常人性裡 作的。神道成的肉身都是有人性的，否則，就不是道成肉身。耶穌那時行了許多異能，當時以色列人所看到的盡是超然的事，看見天使、使者，又聽見耶和華發出聲 音，這不都是超然的事嗎？當然，現在有些邪靈作工是藉著一些超然的東西迷惑人，那是邪靈的模仿，僅是作一些現在聖靈不作的工作來迷惑人。許多邪靈模仿著顯 異能、醫病，這都是邪靈作的，因聖靈現在不那麼作了，凡是後來模仿聖靈作的那才是邪靈。當初在以色列作的工作都屬於超然的工作，只不過現在聖靈不那麼作 了，再有那麼作的屬於撒但的作為、撒但的攪擾，屬於邪靈，但你不能說凡是超然的都屬於邪靈，這要看神作工的時代。你看今天道成肉身的神所作的工作哪樣不是 超然？他說的話你不明白，也達不到，他作的工作人還作不了，他所明白的人還沒法明白，他所知道的，人不知道是從哪來的。有人說：我跟你是一樣的正常，你知 道的我怎麼不知道呢？我比你年齡大，比你經歷多，我不知道的事你怎麼知道呢？這些在人來說都是人沒法達到的。還有人說：在以色列作的工作誰也不知道，你怎 麼就知道了呢？解經家都解不出來，你怎麼知道了呢？這不盡是超然的事嗎？他沒有什麼奇異的經歷，但是他什麼都知道，他說話手到擒來，這不屬於超然嗎？他作 的超乎肉體能達到的了，肉體思維誰也達不到，人的大腦理智根本沒法想到。他也沒讀過聖經，卻明白神在以色列的工作，他站在地上說話，但他說出的卻是三層天 上的奧祕。人看這些話就有這個感覺：這不是三層天上的語言嗎？這不都是超乎正常人所能達到的事嗎？當初耶穌禁食四十天，那不屬於超然嗎？如果你說凡是禁食 四十天的都屬於超然，都屬於邪靈，那你不是給耶穌定罪了嗎？在耶穌沒盡職分以前，與正常人一樣，他也上學，他不上學怎麼能認識字呢？神道成肉身，靈在肉身 中隱藏，但作為一個正常的人都得有成長過程，等到大腦思維都成熟了，而且能看透事了，才算一個正常的人了。他的人性成熟以後才能盡職分，正常人性不成熟或 是理智不健全怎麼能盡職分呢？他總不能六七歲就開始盡職分吧！為什麼神道成肉身起初時不公開顯現呢？因為他的肉身的人性還沒成熟，肉身的大腦思維、肉身的 正常人性不完全具備，所以非得達到具備正常的人性了，有正常人性的常識了，足可以擔當他在肉身中的工作了，他才開始作工，如果擔當不了工作，還得繼續成 長。如果耶穌七八歲就開始作工，人不都把他當作神童了嗎？人都認為這不是玩童嗎？誰能信服他呢？七八歲的玩童站在講道台上，還沒講台高呢，能講道嗎？正常 人性沒成熟的時候，擔當不了工作，許多工作按著沒成熟的人性來說根本沒法達到。神的靈在肉身作工也有原則，必須在他具備正常人性的基礎上才能為父擔當工 作，承擔父的託付，到這時候他才開始作工。耶穌幼年時代對許多古代的事根本不明白，藉著問那些牧師他才明白。若他剛會說話便開始作工能不出差嗎？神怎麼能 作錯事呢？所以，在他能作工的時候才開始作，他不能完全擔當工作的時候他是不會作工的。耶穌二十九歲的時候已是相當成熟了，他的人性足可以擔當他要作的工 作，這時，隱藏了三十年的聖靈才開始顯明，神的靈才正式開始在他身上作工。那時約翰為他開闢出路就預備了七年，約翰作完工之後就下到監裡了，擔子就完全擔 在他身上了，他如果二十一二歲作這個工作，這時他的人性太缺乏，剛剛步入青年時代，許多事還不明白，掌不了舵。那時約翰作了一段時間的工之後耶穌才作，耶 穌作工的時候已是中年了，這時他的正常人性足可以擔當他該作的工作了。現在道成肉身的神也有正常人性，雖然比起你們並不成熟，但就這樣的人性足可以擔當工 作了，現在的工作與耶穌那時的工作情況不完全相同。耶穌當時為什麼選出十二個門徒？都是為了維護他的工作，為了配合他的工作。一方面為他當時的工作打基 礎，另一方面為他以後的工作打基礎。根據當時的工作，耶穌選了十二個門徒是耶穌的意思，也是神自己的意思，他認為該選十二個門徒，然後領著他們各處傳道， 但今天在你們中間根本沒那必要！神道成肉身在肉身中作工有許多原則，許多事人根本不明白，人總用觀念來對照，或來越格地要求神，但到現在有許多人根本不認 識自己的認識純屬觀念。神道成肉身不管在什麼時代，在什麼地方，他在肉身中作工的原則不能變，他不能道成在肉身但又超脫肉身作工，他更不能道成肉身卻又不 在肉身的正常人性裡作工。這樣，神道成肉身的意義都歸於烏有，「話」成為肉身的意義更沒有一點了，更何況神道成肉身只有天上的父（即靈）知道，其餘就連肉 身自己也不知道，天上的使者也不知道。這樣，神在肉身中的作工更為正常了，也更能顯明確實就是「道」成了肉身，「話」成了肉身，肉身就代表「正常、普通」的人。

        有的人會問：為什麼開闢時代非得神自己親自作呢？難道受造之物就不能代替嗎？你們都知道，神的道成肉身就是為了開闢新時代，當然開展新時代的同時已結束了 舊時代。神是初也是終，他自己開展工作，也得由他自己來結束舊時代，這就是打敗撒但、戰勝世界的證據。每次的親自作工在人中間都是一次新的爭戰的開始，沒 有新工作的開始，當然就沒有舊工作的結束，舊工作沒有結束證明與撒但爭戰的工作就沒有結束。只有神自己來了，又將新的工作作在人中間了，人才能徹底從撒但 的權下出來得到解脫，人才能有新的生活、新的開頭，否則，人永遠活在舊的時代裡，永遠活在撒但老舊的權勢之下。神帶領一次時代，人就得釋放一部分，人就隨 著神的工作向新的時代邁進，神得勝了，那就是跟隨他的人也都得勝了。假如讓受造的人類去結束時代，在人看或在撒但看，這僅僅是在抵擋或背叛神，不是在順服 神，這樣，人作的工作就成了撒但的把柄，人只有在神親自開闢的時代中順服跟隨，撒但才能完全服氣，因這是受造之物的本分。所以，我說你們只要跟隨、順服即 可，別的工作不需你們作，這就叫各守本分，各盡功用。神作神自己的工作，不用人代替，也不參與受造之物的工作，人盡人自己的本分，不參與神的工作，這才叫 順服，這就是打敗撒但的證據。在神自己開闢完時代之後，他不再親臨人間作工，這時，人才正式開始進入新時代來盡自己的本分，來完成受造之物的使命，這些都 是作工原則，誰也不得違背，只有這樣作才合情合理。神自己的工作由神自己來作，他是開展工作的，也是結束工作的，他是計劃工作的，也是經營工作的，更是成 就工作的。正如聖經裡說的，「我是初也是終，我是撒種的，也是收割莊稼的」。這一切的關乎他經營中的工作都由他自己來作，他是六千年經營計劃的主宰，沒有 一個人能代替他的工作，沒有一個人能結束他自己的工作，因他掌握一切。他既創世，便會帶領整個世界來活在他的光中，他也必結束整個時代，來成就他的所有計劃！

【東方閃電、Eastern Lightning、Almighty God、The Church of Almighty God】全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。

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道 成 肉 身 的 奥 秘（二）

        當初耶穌在猶太作工的時候是公開的，現在在你們這些人中間作工、說話是隱祕的，外邦的人一點不知 道，在你們中間作的工作都是封閉著的。這說話，這刑罰、審判，除了你們這些人知道，其餘的人都不知道。這工作都是在你們中間作的，只向你們打開，外邦中無 人知道，因為時日不到。這些人受刑罰都快被作成了，外面的人一點不知道，這工作太隱祕了！道成肉身的神對他們是隱祕的，向這道流裡的人可以說是公開的，雖 然說在神全是公開、全是顯明、全是釋放，但這只是針對信他的人說的，對其餘的外邦人卻不公開。現在在這裡所作的工作封閉得很嚴，就是不讓他們知道，他們若 知道了只能是定罪加逼迫，他們是不會相信的。在大紅龍國家就是在這最落後的地方作工，不是容易的，若將工作公開了，也就沒法作下去了，這步工作在這地方根 本行不通，若是公開作這工作牠們怎能容讓呢？不是擔更大的風險嗎？這工作如果不隱祕，還像耶穌那時轟轟烈烈地醫病、趕鬼，不早就被魔鬼給「繳獲」了嗎？牠 們還能容讓神的存在嗎？若是現在進會堂裡講道、教訓人，那我不早就粉身碎骨了嗎？這樣，工作又怎能開展下去呢？現在不公開顯一點神蹟奇事，就是為了隱祕， 所以說外邦人就是看不著、不知道、發現不了。如果這一步還像恩典時代耶穌那樣作工，那就不能這麼安穩了，所以這樣隱祕作工對你們有益處，對所有的工作有益 處。當神在地上的工作結束時，就是隱祕的工作結束時，這步工作就爆炸開了，人就都知道在中國有一班得勝者，知道神道成肉身在中國，他的工作已結束了。那時 人才恍然大悟：為什麼中國遲遲不衰落、不垮台呢？原來神在中國親自作工，成全了一班得勝者。

        道成肉身的神只是向一部分在他親自作工期間跟隨他的人顯現，並不是向所有的受造之物顯現，他道成 肉身只是為了完成一步工作，並不是為了讓人看見他的形像。但是他的工作必須他自己親自作，所以他必須來在肉身中作工。當工作結束之時，他就脫離人間，不能 在人間長期停留下去，以免攔阻以後的工作。向萬人顯現的只是他的公義的性情與他的所有作為，並不是他所道成的兩次肉身的形像，因為神的形像只能用他的性情 來顯明，並不能用道成肉身的形像來代替。他的肉身的形像只是向一部分有限的人顯明，只是向那些跟隨他在肉身中作工的人顯明，所以現在作工是隱祕作工。就如 耶穌作工只是向那些猶太人顯明，並未向猶太以外的任何一個邦族公開顯明。所以他完成工作之後就及早地離開了人間，並不停留，以後也並不是他這個人的形像向 人顯現，而是聖靈直接作工。當道成肉身的神的工作全部結束時，他就離開人間，之後他不再作類似在肉身期間作的工作，以後的工作都是聖靈直接作。在這期間人 將很難看見他在肉身中的形像，他根本不向人顯現，而是永遠隱祕。因著道成肉身的神的工作時間是有限的，都是在特定的時代、特定的時間、特定的國家、特定的 人中間作工，只代表神道成肉身期間的作工，是有時代性的，是代表神的靈在一個時代的作工，並不是代表神的靈的所有作工，所以，神道成的肉身的形像不會向萬 民顯現的。向萬人顯現的是神的公義、神的全部性情，並不是神兩次道成肉身的形像向人顯現，不是僅一個形像向人顯現，也不是兩次的形像綜合起來向人顯現。所 以，神所道成的肉身務必得在作完該作的工作之後離地，因為道成肉身只是來完成該作的工作，並不是向人顯明他的形像來了。即使兩次道成肉身已完全了神道成肉 身的意義，神也不會向任何一個未見過他的邦族公開顯現。耶穌不會再向猶太人作為公義的日頭顯現的，他也不會腳登橄欖山向萬民顯現的，猶太人看見的只是他在 猶太之時的畫像。因為道成肉身的耶穌的工作早在兩千年以前就結束了，他不會再帶著他的形像重返猶太的，更不會再帶著他的猶太形像顯現在任何一個外邦家族中 的，因為道成肉身的耶穌的形像只是猶太人的形像，並不是約翰看見的「人子」的形像。即使耶穌應許過跟隨他的人「他還要來」，但他也不會就這樣帶著猶太人的 形像向所有的外邦之民顯現的。你們當知道，「道成肉身」的工作是開闢時代，是有限的幾年的工作，並不能將神的靈的全部工作都作完。就如耶穌的猶太人的形像 只能代表他在猶太作工的神的形像，只能作釘十字架的工作，耶穌在肉身期間並不能作結束時代、毀滅人類的工作。所以，他釘完十字架，結束了自己的工作之後便 升到至高處向人永久地隱祕起來了。至此，那些外邦的忠心的信徒也看不著主耶穌的顯現，只是看見他們貼在牆上的主耶穌的畫像，這畫像只是人畫的，並不是神自 己向人顯現的形像。神不會用道成肉身的兩次形像來向萬人公開顯現的，他作在人中間的工作是為了讓人了解他的性情，這一切都是藉著在不同時代的作工來向人顯 明的，是藉著他公開的性情與他作的工作而達到的，並不是藉著耶穌的顯現而達到的。就是說，神的形像向人公開不是藉著道成肉身的形像而公開的，而是藉著道成 肉身的有形有像的神所作的工來公開的，以他（她）作的工來向人顯明他的形像，來公開他的性情，這才是他道成肉身所要作的工作的意義。

        兩次道成肉身的工作一結束，他便開始在外邦各族顯明他的公義性情，讓萬人看見他的形像，他要顯明 他的性情，藉此顯明各類人的結局，來結束整個舊時代。他在肉身的作工之所以不涉及太大的面積（就如耶穌僅在猶太作，今天只在你們這些人中間作），就是因為 他的肉身的作工是有範圍的，是有限度的，只是藉著普通正常的肉身的形像來作短暫的工作，並不是藉著這道成的肉身來作永世裡的工作，或作向外邦萬民顯現的工 作。在肉身中的作工只能限制在一個範圍裡（如只在猶太作或只在你們這些人中間作），藉著在這個範圍裡所作的工作再擴大工作面，當然擴展的工作是他的靈直接 作工了，那時就不是他所道成的肉身的工作了。因為在肉身中的工作是有範圍的，並不是走遍全宇之下的每個角落，這個達不到。他的靈藉著在肉身中作的工作來開 展以後的工作，所以，在肉身中作的工作是在一個有限的範圍裡的起首的工作，而在這以後便是他的靈接續這工作了，而且是擴大範圍作工了。

        神來在地上作工只是帶領時代，只是開展新時代、結束舊時代，並不是來在地上走人的生命歷程，不是為了來在地上來親自體嘗人間的酸甜苦辣，也不是為了親手將某 個人成全，或親眼看著某個人長大的過程，這不是他的工作，他的工作僅僅是來開始新時代、結束舊時代，就是他自己開始時代、自己結束時代，以親自作工的方式 來打敗撒但。每次的親自作工都相當於一次親臨「戰場」，首先在肉身中戰勝世界、戰勝撒但，將所有的榮耀得著，將整個兩千年的工作拉開「序幕」，讓地上的人 都有合適的路可走，都有平安、喜樂之日度過。但是神不能長久地與人在地上生活，因神是神，畢竟不同於人，他不能有正常人的一生，就是不能像一個極其普通平 常的人在地上常住，因他只有一點點正常人具備的正常人性來維持他的人性生活。就是說，神怎麼能在地上「成家立業、生兒育女」呢？這不成了羞辱了嗎？他有正 常人性只是為了能正常地作工，但他的正常人性並不是來讓他能像一個正常人一樣成家立業。他的正常的理智、正常的大腦思維、正常的肉身的吃穿就足以證明他是 正常人性了，並不用「他能成家立業」來證明他是一個正常的人性，這根本沒必要！神來在地上是「道」成了肉身，他只是讓人明白他的道，讓人看見他的道，就是 讓人都看見肉身作的工作。他的意思並不是為了讓誰對他的肉身能如何，只讓人能夠順服到底即可，就是能順服一切從他口裡出來的言語，能夠順服他所作的一切工 作。他只是在肉身中作工，並不是有意來讓人都高舉他的肉身的偉大與聖潔，只讓人看見他作工的智慧與他的所有權柄。所以，即使是他的人性特別高，他也不作任 何宣傳，只是一味地作他自己該作的工作。你們該知道，為什麼神道成了肉身卻從不宣揚他的正常人性，也不見證他的正常人性，只是作他要作的工作。所以，你們 從道成肉身的神身上僅僅看見的是他的神性所是，這只是因為他從不宣傳他的人性所是來讓人效法。只有人帶領人才介紹人性所是，以便讓人佩服，讓人都服氣，達 到能帶領人；而神自己僅用所作的工作（就是人達不到的工作）就將人征服了，談不到什麼被人佩服或讓人都「崇拜」，只是讓人感到敬畏或讓人都感覺到他的難 測，神並不需讓人佩服，只需你看見他的性情之後能敬畏他即可。神作的是神自己的工作，是人代替不了的，也是人達不到的。只有神自己能作自己的工作，神自己 能開闢新的時代來帶領人有新的生活，他作的工作就是為了讓人有新的生活，讓人進入新的時代，其餘的工作都交給那些人性正常而且讓人佩服的人去作。所以，在 恩典時代，他把兩千年的工作在道成肉身的三十三年中的三年半就結束了。神來在地上作工總是將兩千年或整個時代的工作在最短的幾年之內結束，並不拖延時間， 也不延長日期，只是將多年的工作縮短在最短的幾年之內就完成，因他親自作工僅是為了開闢新的出路，帶領新的時代。

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道 成 肉 身 的 奥 秘（三）

        神作工不搞什麼建造，也不搞什麼運動，而是來盡職分。每次的道成肉身只是來完成一步工作，開闢新 的時代。現在已進入國度時代，進入了國度操練之中，這步工作的不是人的工作，並不是把人作到什麼程度，只是完成神一部分工作。他作的不是人的工作，不是把 人作出個什麼名堂來，之後他再離地，而是盡完他的職分，作完他該作的工作，就是把他在地上的工作都安排妥當，他便得榮耀了。道成肉身的神與被聖靈使用的人 作的工作並不一樣，神來在地上作工只管盡他的職分，額外的與他的職分無關的事，他幾乎不插手作，甚至他不聞不問，他只作他當作的工作，尤其是人該作的工作 他更不關心。他作的工作僅僅是與他本時代、與他該盡的職分有關的工作，其餘的事似乎不是他該作的。他不裝備更多的做人的常識，也不學習更多的社交技巧，也 不裝備其他人所了解的事，對這些人該有的他一律不關心，只作他分內的工作。所以，在人來看，道成肉身的神「缺乏」太多，甚至有許多人該有的他根本不聞不 問，而且也不明白。例如生活常識，為人處世原則，這些幾乎與他無關無份，但在道成肉身的神身上你根本看不出他有一點不正常的表現，這就是說，他的人性僅僅 維持他的正常人性生活，維持他的正常大腦理智，使其能有分辨是非的能力，其餘額外的他並不裝備，這些額外的也僅僅是人（受造之物）該有的了。神道成肉身僅 是盡自己的職分，是針對整個時代作工作，並不是針對任何一個人或任何一個區域作工，而是面向全宇作工，這是他作工的方向、他作工的原則，這個誰也不可改 變，人根本沒法插手。每次的道成肉身都是帶著時代的工作而來的，不是有意與人生活二十年、三十年、四十年以至於七八十年來讓人更了解、掌握他，這沒必要！ 這樣作根本加深不了人對神本來性情的認識，只能增加人的觀念，只能將人的觀念、將人的思想都老化。所以你們都該明白神道成肉身的工作到底是什麼，難道與你 們說的「我來不是為了體驗正常人的生活」這話你們不明白嗎？你們忘了「神來在地上不是過正常人的生活」這話了嗎？你們不明白神道成肉身的目的，而且你們也 不知道「神怎麼能有意來在地上體驗受造之物的生活」呢？神來在地上僅僅是來完成工作，所以他在地的工作是短暫的。他來在地上不是有意來讓神的靈培養其肉身 成為一個出色的帶領教會的人，神來在地上本來就是「道」成了「肉身」，只不過人不知其作的工作而強加於他罷了。但你們都當曉得，神是「道成肉身」，並不是 神的靈培養了一個肉身來一時充當「神」的角色，神自己不是培養出來的，而是「道」、「話」成了「肉身」，今天正式在你們中間作工。你們都知道，也承認神道 成肉身是事實，但你們都是濫竽充數，你們對神道成肉身要作的工作，以至於他道成肉身的意義、實質你們根本不領會，只是隨著別人背順口溜，你以為神道成肉身 像你想像的那樣嗎？

        神道成肉身僅僅是來帶領時代、開展新的工作，這點你們必須明白，這與人的功用大不相同，你不能把 這兩個事放在一起來相提並論。人作工作需長時間地培養、成全才可使用，而且需要的人性特別高，不僅能維持正常人性的理智，更得明白許多處世的原則與規律， 更得學習更多的人的智慧與倫理知識，這是人該具備的。但神道成肉身不需具備這些，因他作的工作不是代表人，不是作人的工作，而是直接發表他的所是，直接作 他該作的工作（當然是在當作的時間作，也不是隨意亂作，而是在該盡職分的時候開始作工），他不參與人的生活，也不參與人的工作，也就是說，他的人性之中不 具備這些（不具備這些也不影響他的工作），他只在該盡職分的時間來盡他的職分，不論地位如何，他只是一味地作他該作的工作，不論人對他如何認識，不論人對 他的看法如何，這些並不影響他的作工。就如耶穌作工之時，無人認識他到底是誰，但他一味地作他的工作，這些並不耽誤他作他該作的工作。所以，起初他並不向 人表白、宣揚自己的身分，只是讓人跟隨他，當然這不僅是神的卑微，也是神來在肉身作工的方式，只能這樣作，因為人肉眼沒法認識，即使人認識了也幫助不了他 的作工，而且他道成肉身不是讓人認識他的肉身，而是來作工作、盡職分。所以對於他的身分他並不注重向人公開，只等到他該作的工作都作完了，他的所有的身 分、地位人自然也都明白了。神道成肉身只是默不作聲，從不宣揚什麼，他不管人如何，不管人到底跟隨得怎麼樣了，他只是一味地盡自己的職分，作自己該作的工 作，誰也攔阻不了他的工作，到他結束工作的時候務必得結束、告終，誰也做不了主。在他作完工作離開人之後，人才知道他作的工作，但也不能完全透亮，不知過 多久人才會完全明白他原來作工時的心意。就是說，「神道成肉身時代的作工」共分兩部分，一部分是神道成的肉身親自作、親自說，肉身的職分都盡完了，另一部 分都留給那些被聖靈使用的人作，就是在這時人該盡自己的功用了，因為神已將路給開闢出來了，需要人自己走了。也就是神道成肉身作一部分工作，接續這工作的 是聖靈也是被聖靈使用的人。所以，人該知道這步工作中神道成肉身主要作什麼工作，人得明白神道成肉身的意義到底是什麼，他該作的工作是什麼，不要按著對人 的要求來要求神，這是人的失誤，也是人的觀念，更是人的悖逆之處。

        神道成肉身並不是有意讓人認識他的肉 身，也不是為了讓人分辨神道成的肉身與人的肉體有何區別，也不是為了操練人的善辨能力，更不是有意讓人來敬拜神所道成的肉身，而神從此大得榮耀，這些都不 是神道成肉身的原意，神道成肉身也不是為了定人的罪或有意顯明人，或有意與人過不去，這都不是神的原意。他每次的道成肉身都是不可避免的工作，是為了他更 大的工作、更大的經營，他才這樣作，並不是像人想像的那樣。神來在地上都是工作的需要，都是必須的，並不是有意來到地上溜達，而是來作他該作的工作，否 則，他何必擔這麼重的擔子、冒這麼大的風險作這工作呢？神道成肉身都是迫不得已的，都是有特別意義的，若只是為了讓人看看、開開眼界，那他絕對不會輕易來 在人間的。他來在地上是為了他的經營，為了他更大的工作，為了他能將人更多地得著，是來了代表時代，是來了打敗撒但，而且是穿上肉身來打敗撒但，更是為了 帶領全人類的生活，這都關乎到他的經營，是關乎全宇的工作。若神道成肉身僅是為了讓人認識他的肉身，讓人開眼界，那他何不到各國去周遊一番呢？這不是極容 易的事嗎？但他卻沒有那樣作，而是選擇了合適的地方來落腳，開始了他該作的工作。就這一個肉身就相當有意義，他代表整個時代，他又開展了整個時代的工作， 他是結束舊時代的也是開展新時代的，這些都是關乎到神的經營的大事，都是神來在地上所作的一步工作的意義。當初耶穌來的時候他只說了一些話，作了一些工 作，他不管人生命怎麼樣，作完自己的工作他就走了，今天我把話說完之後，告訴給你們，你們都明白了，這步工作就結束了，不管你們生命怎麼樣，以後還得有人 接續這步工作，接續這些話在地上作，那時就開始搞人的工作、搞人的建造了，而現在只是神作工來盡職分，來完成一步工作。神作工與人作工不一樣，人就喜歡聚 會、座談，注重儀式，神最厭憎的就是聚會、人的開會，神是與人在一起隨便談、隨便說，這是神的工作，特別得釋放，你們也都得釋放，但給你們聚會我最厭憎， 沒法適應你們這樣的規條一樣的生活。我最厭憎規條，把人都限制起來動都不敢動，說也不敢說，唱也不敢唱，眼睛直勾勾地盯著你，我最厭憎你們這樣的聚會方 式，最厭憎的是大聚會，根本不願與你們這樣聚在一起，因為這樣的生活使人感覺到受捆綁，因為你們的儀式、規條太多了，讓你們帶領都把人給帶入規條之中了， 人沒法在你們的帶領下脫去規條，只能是宗教氣味越來越濃，人的作法越來越多。有些人聚會就一直講、一直說，也不感覺疲倦，有的人一講就講十多天也不停止， 這都屬於大聚會，屬於人的會議，不屬於什麼吃喝、享受、靈得釋放的生活，都是會議！你們的同工會、大聚會、小聚會，我都厭憎，從不感興趣。我作工就這麼個 原則，不願在聚會裡「講道」，也不願在大庭廣眾之下宣揚什麼，更不願召集你們聚幾天「特會」，我不喜歡你們都規規矩矩坐在一起聚會，我討厭看見你們都活在 任何一個儀式裡，我更不願參與你們這樣的儀式。你們越這樣做我越厭憎，我對你們這些儀式、規條根本沒有一點興趣，無論你們做得有多好，我都厭憎。不是你們 安排得不好，也不是你們太低賤，而是我討厭你們這樣的生活，更沒法適應你們這樣的生活，你們根本不明白我要作的工作。當初，耶穌作工到一個地方講完一篇 道，領著幾個門徒就走了，出城了，領著門徒與門徒在一起談，離開眾人中間，往往就這樣作工，從眾人中間出來領著幾個心愛的門徒上山了，與他們談些他們該明 白的道，他在眾人中間作的工作特別少。按你們的要求，神道成肉身不該有正常人的生活，他得作工作，坐著就得說，站著也得說，走著也得說，時時刻刻都得作 工，不能停止「運轉」，否則就是「失職」，就人這樣的要求合乎人的理智嗎？你們的人格何在？你們要求得不是太過分了嗎？我作工作還得需要你檢驗嗎？我盡我 的職分還得需要你看著嗎？我該作什麼工作，什麼時候該作什麼我都清楚，用不著別人來插手，或許在你看我沒作多少工，但我的工作就結束了。你看四福音裡耶穌 說的那些話，不也都是有限的嗎？當時耶穌進了會堂講了一篇道，頂多幾分鐘就完事了，他說完之後就領著門徒上船走了，不作任何解釋，頂多就是會堂那些人互相 議論議論，就沒有耶穌的事了。神是作他該作的工作，其餘額外的工作他不作。現在許多人讓我多講、多說，一天得說幾個小時，在你們來看不說話就不是神，只有 說話才是神，你們都是瞎眼！都是畜類！都是不明事理的東西！你們的觀念太多！你們的要求越格！沒有人性！你們根本不懂什麼叫神！你們以為凡是「講者」「說 者」都是神，凡是肯給你們供應「話語」的就是你們的「親爹」，你們說你們這些「五官端正」長相「不凡」的人還有無一點理智，還知不知道天日！你們一個一個 都如貪官又如污吏，怎麼能明白事理呢？你們怎麼能辨明是非呢？我賜給你們的不少，但你們有幾個人注重了？有誰能完全得著呢？你們並不知道今天你們所走的路 到底是誰帶出來的，所以你們就一味地向我要求，提出那些無理取鬧的要求，你們不覺得臉紅嗎？我的話說得還少嗎？我作的工作還少嗎？你們有誰真能把我的話當 作寶貝一樣來珍愛呢？都是當面奉承，背後欺騙！你們的作法太卑鄙，令人噁心！我知道，你們讓我給你們說話、作工只不過是飽你們的眼福，開開你們的眼界，並 不是為了改變你們的生活。我的話向你們說了有多少，你們的生活早該改變了，為何到如今你們仍是老病復發呢？難道是有誰將我的話劫走而你們沒得著嗎？說實在 話，像你們這樣的敗類，我不願與你們說更多的話，沒用！我不願作那麼多無用工！你們只是為了開開眼界或飽飽眼福，並不是為了得生命！你們都是自欺！我問你 們，我與你們面對面說的話你們實行了有多少？你們做的盡是騙人的把戲！我厭憎你們中間那些喜歡看熱鬧的人，對你們的好奇心我深感厭憎，你們若不是來追求真 道的，不是來渴慕真理的，都是我厭憎的對象！我知道，你們聽我說話僅僅是為了滿足你們的好奇心或達到你們的某種慾望，你們並沒有心思來尋求真理的存在，或 是來探討進入生命的正軌，這些要求在你們中間根本不存在，你們只是把「神」當作玩物一樣來研究、欣賞，你們追求生命的心太小，而你們那好奇的慾望卻並不 小！對這樣的人講生命的道簡直是對著空氣說話，不如不說！告訴你們！你們若僅僅為了滿足你們內心中的空虛，你們最好不要來找我！你們應當注重你們的性命！ 不要自我捉弄！你們最好不要把你們的好奇心當作你們追求生命的根本，也不要把這當作要求我對你們說話的藉口，這都是你們拿手的把戲！我再問你：我要求你進 入的你到底進入了多少？我對你說的話你都認識了嗎？我對你所說的話你都實行出來了嗎？

        每個時代的工作都是神親自來開頭，但你該知道神無論怎麼作工都不是來搞運動，不是來給你們開特會，也不是來給你們成立什麼組織，僅僅是來作他該作的工作，他 作工不受任何人的限制，他願意怎麼作就怎麼作，不管人怎麼看，不管人怎麼認識，他只管作他的工作。從創世到現在，已是三步工作，從耶和華到耶穌，從律法時 代到恩典時代，神從未給人召開一個「特會」，也從未將所有的人類都召集在一起來召開一次「世界工作特會」，以此來擴展他的工作。他只是在適當的時間、合適 的地點作他整個時代的開始工作，以此來開展時代，來帶領人類生活。「特會」是人的聚集，召集人在一起過節是人的工作，神不守節期更厭憎節期，他不召集特會 更厭憎特會。現在你該明白神道成肉身作的到底是什麼工作了吧！

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道 成 肉 身 的 奥 秘（四）

        你們對聖經的內幕、聖經的形成都得知道，這些都是沒接受神新工作的人所沒有的，他們不知道，你把這些實質東西說透了，他們就不與你摳聖經了。他們總好摳那 些預言的東西：那句話應驗了嗎？這句話應驗了嗎？他們接受福音是按著聖經來接受，他們傳福音是按著聖經來傳的，他們都是靠著聖經的字句來信神，離開聖經他 們就不信神，他們以摳聖經這樣的方式來生活。當他們再摳聖經讓你解釋，你就說：咱們先別對號，看看聖靈怎麼作，用真理來對照我們所走的路是否是聖靈的工 作，用聖靈工作來檢驗我們所走的路對不對。至於哪句話沒應驗，哪句話應驗了，我們人別插手，我們最好還是說說聖靈作的工作，說說神現在的最新工作。聖經那 是當時先知傳達的神的話、神使用的人寫的話，只有神自己能解釋那些話，只有聖靈能顯明那些話的意思，只有神自己能夠揭開那七印，展開那書卷，你說你也不是 神，我也不是神，誰敢隨便解釋神的說話呢？你敢解釋那話嗎？就是先知耶利米來了，約翰來了，以利亞來了，他們都不敢解釋那些話，因為他們都不是羔羊，只有 羔羊自己能揭開那七印，展開那書卷，除他之外無人能解釋他的話。我不敢妄稱神的名，我更不敢解釋神的話，我只能做一個順服神的人，你是神嗎？受造之物沒有 一個人敢揭開那書卷的，誰也不敢解釋那話，所以我也不敢解釋，最好你也別解釋了，誰也別解釋了，咱們談談聖靈工作，這是人能達到的。我了解一點耶和華、耶 穌作的工作，但我並沒有親自經歷，我只能稍說一點，至於當時以賽亞說的那些話什麼意思、耶穌說那話什麼意思我不作解釋，我不是研究聖經的，我是跟隨神現時 作工的，你既然把聖經看成小書卷了，那不是只有羔羊能揭開嗎？除了羔羊能揭開，誰還能揭開？你也不是羔羊，我更不敢妄稱神自己，所以我們別研究聖經，別摳 聖經，最好談談聖靈作的工作，就是神自己作的現時的工作，我們看看神作工的原則是什麼，實質是什麼，我們根據這個來對號，看看今天我們所走的路是不是對 的，是不是正確的，以這個來定準。你們要傳福音，尤其是給宗教界的人傳福音，非得明白聖經，對聖經的內幕得掌握，否則，你就沒法傳福音。你掌握了大方向， 不跟他摳聖經的死字句，你只講神的作工、講生命真理，這樣就能將那些真心尋求的人得著。
        耶和華所作的工作，所定的律法，還有帶領人生活的原則，他在律法時代作工的內容，他定律法的意義，他作的工作對恩典時代有什麼意義，最後這一步都作了哪些 工作，這些你們都應該了解。第一步是律法時代的工作，第二步是恩典時代的工作，第三步是末世的工作，對神這幾步的作工你們都得明白。從起初到最終一共是三 步工作，每步工作的實質是什麼，六千年經營計劃的工作到底作了幾步，這幾步的工作都怎麼作的，為什麼要這樣作，這都是關鍵的問題。每一個時代的工作都有代 表性，耶和華都作了哪些工作，他為什麼要那樣作，他為什麼叫耶和華，在恩典時代耶穌又作了什麼工作，他是如何作的，每一步工作、每一個時代代表神的哪些方 面性情，在律法時代都有哪些性情，在恩典時代又有哪些性情，在末了時代又有哪些性情，這些實質性的問題你們都得明白。六千年經營計劃中神的全部性情都顯明 了，不是只在恩典時代顯明，也不是只在律法時代顯明，更不是只在末世這個期間顯明，末世所作的工作代表審判、烈怒、刑罰。末世作的工作不能代替律法時代作 的工作，也不能代替恩典時代的工作，但三步工作又互相聯繫，成為一體，是一位神作的，當然是藉著劃分時代來作的工作。末世作的工作是收尾的工作，律法時代 的工作是起首的工作，在恩典時代的工作是救贖的工作。對於六千年的整個經營計劃這些工作的異象，所有人都看不透，誰也不明白，始終是個謎。在末世只作一步 話語工作，以此來開展國度時代，但並不代表所有的時代。末世只是末世，只是國度時代，並不代表恩典時代，也不代表律法時代，只是在末世把六千年經營計劃的 所有工作都向你們顯明了，這就是奧祕打開了。這樣的奧祕是任何人都打不開的，人對聖經再了解也不過是字句，因人不明白聖經的實質，人看聖經或許能領受一些 真理或解釋一些字句，摳一些名章、名句，但就這些字句中間包含的意思人永遠也解不開，因為人看見的都是死的字句，並不是耶和華作工的畫面與耶穌作工的畫 面，人也沒法解開這些工作的奧祕。所以，六千年經營計劃的奧祕這是最大的奧祕，是最隱祕的，人根本測不透，神的心意誰也不能直接明白，除非他親自向人解 釋、向人打開，否則，這些對人將永遠是「謎」，永遠是封閉著的奧祕，不用說宗教界的人士，就你們這些人若不是今天告訴你們，你們也不會明白的。就這六千年 的工作比那些所有的先知預言還奧祕，是創世到現在最大的奧祕，歷代先知都測不透，因為這奧祕只在末了時代才打開，在這以先並沒有打開過。你們若明白這奧 祕，若能全部領受，那所有的宗教人士都會被這奧祕征服的，只有這才是最大的異象，是人所最盼望明白的，但又是人最不清楚的。你們處在恩典時代都不知道耶穌 作的工作到底是什麼，也不知道耶和華作的工作到底是什麼，到底耶和華為什麼要定律法，為什麼要叫他們守律法，為什麼要建造聖殿，人都不明白；為什麼要把以 色列人從埃及帶到曠野，又從曠野帶到迦南，人更不明白。直到今天才顯明這些事。
        末世的工作是三步工作中的最後一步工作，是又一個新時代的工作，不代表整個經營的工作。六千年經營計劃分三步工作，哪步工作都不能代表三個時代的工作，只 能代表一部分。耶和華這名不能代表神的所有性情，他作律法時代的工作不能證明神只能是律法下的神，耶和華給人定律法、頒布誡命，讓人建造聖殿、建造祭壇， 他所作的工作只代表律法時代。就他所作的那些工作並不能證明神就是讓人守律法的神，神就是聖殿裡的神，神就是祭壇前的神，話不能這麼說，律法下的工作只能 代表一個時代。所以說，若只作律法時代的工作，人就把神給定規了，說神就是聖殿裡的神，我們要事奉神務必得穿祭司袍，務必得進聖殿裡。假如不作恩典時代的 工作，律法時代一直持續到現在，人就不知道神還有憐憫、慈愛，若不作律法時代的工作，只作一步恩典時代的工作，人就只知道神只會救贖人，神會赦免人的罪， 他是聖潔的，他是無辜的，他為了人能夠獻身，為人釘十字架，人只能知道這些，其餘的人就不明白了。所以一個時代代表神的一部分性情，律法時代代表哪方面性 情，恩典時代代表哪方面性情，這一步又代表哪方面性情，三步工作綜合起來才能顯明神的所有性情，人認識了三步作工才領受得全面，三步工作少了哪一步都不 行，你認識了三步工作才看見了神的全部性情。神作完律法時代的工作，不能證明神就是律法下的神，作完救贖的工作，不能說神到永遠都救贖人類，這都是人的定 規。恩典時代結束了，你不能說神就屬十字架，十字架就代表神的拯救，你這麼說就把神給定規了。這一步工作神主要是作話語的工作，你不能說神從未憐憫過人， 都是刑罰審判。末世的工作把耶和華作的工作、耶穌作的工作、人所不明白的所有那些奧祕都向人打開，以至於顯明人類的歸宿、人類的結局，結束在人類中間的全 部拯救工作。末世這步工作是收尾的工作，務必得將人所不明白的奧祕都打開，讓人將這些奧祕都看透，心裡全明白，這樣才可各從其類。六千年經營計劃作完之 後，人才會了解神的全部性情，因為他的經營結束了。現在你們經歷了末了時代神的作工，神的性情到底是什麼？你敢說神就是光說話的神嗎？你就不敢這麼定規。 有些人還說，神就是打開奧祕的神，神就是羔羊，是揭開七印的，誰也不敢這麼定規。還有人說神就是道成的肉身，這還不對。有些人還說神道成肉身只說話，不顯 神蹟奇事，你更不敢這樣說，因為耶穌道成肉身顯了神蹟奇事，所以你不敢對神輕易下定義。六千年經營計劃從頭到尾所作的工作到現在才結束，把所有工作都向人 一一顯明了，都作在人中間了，人才知道他的所有性情，知道他的所有所是。當這一步工作全部作完的時候，凡人不明白的奧祕就都顯明了，凡人不明白的真理都讓 人明白，就人以後走的路、人類的歸宿都告訴給人，這就是這一步要作的所有的工作。現在人所走的道路雖然也是十字架的道路，也是受苦的路，但人所實行的，人 今天所吃喝、所享受的和在律法下的人、在恩典時代的人大不相同。今天對人的要求與以前不一樣，與對律法時代那些人所要求的更不一樣。在以色列作工對律法下 的人是怎麼要求的呢？就是他們能守住安息日，守住耶和華的律法即可，到安息日誰也不幹活，誰也不能違背耶和華的律法。現在就不同了，到安息日照樣幹活，該 聚會聚會，該禱告禱告，一點不受轄制。在恩典時代那些人都得受浸，還禁食、掰餅、喝酒、蒙頭、洗腳，到現在這些規條都廢去了，對人有了更高的要求，因神的 工作不斷進深，人的進入也不斷拔高。以前耶穌給他們按手禱告，現在話都說盡了，還按手有什麼用？話就直接達到果效了。那時按手就是給人祝福，人的病也能得 醫治，當時聖靈就那麼作，現在聖靈不那樣作工了，而是藉著話語來作工達到果效，話語都明告訴你們了，就那麼實行，話語就是他的心意，就是他要作的工作，藉 著他說的話語明白他的心意，藉著話語明白他要求你達到的，不用按手直接就去實行。有人說：「你給我按手吧！按手得著你的祝福，好與你有份啊！」這都是以前 的老舊的實行法，現在都取締了，因為時代轉移了。聖靈是隨著時代作工作，並不是隨意作工作，也不是套規條作工作，時代轉移了，新的時代必然帶來新的工作， 每一步工作都是如此，所以，他的工作從來都不重複。恩典時代耶穌沒少作那些工作，醫病趕鬼、按手禱告、給人祝福，今天再那樣作就沒有意義了。聖靈當時就是 那麼作的，因為是恩典時代，人有足夠的恩典可以享受，不需要人付任何代價，只要信就可得著恩典，對任何人都特別恩待。現在時代變了，神的工作又向前發展 了，而是藉著刑罰、審判脫去人的悖逆，脫去人裡面不潔淨的東西。那一步是救贖，所以他非得那樣作，給人足夠的恩典讓人享受，才能把人從罪中救贖出來，藉著 恩典使人的罪得赦免。這一步是藉著刑罰、審判，話語的擊打，話語的管教、揭露，使人裡面不義的東西顯露出來，之後達到被拯救，是比救贖更進深的工作。恩典 時代的恩典已夠人享用了，人已經歷過了，不讓人再享受了，這工作已過時了，不作了。現在是藉著話語的審判來拯救人，人受審判刑罰熬煉，性情有了變化，不都 是因著我說出的這些話嗎？每步工作所作的都是按著全人類的發展情況來作的，都是根據時代作的，所作的工作都有意義，都是為了最終的拯救，都是為了以後人類 能有美好的歸宿，為了人最終的各從其類。
        末了的工作就是說話，藉著說話人就能達到很大的變化。現在這些人接受這些話語之後所得著的變化，就比恩典時代人接受那些神蹟奇事之後所得的變化大得多。因 為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了，但人裡面那些敗壞性情依舊存在，人的病是得著醫治了，人的罪是得著赦免了，但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞 性情，這些工作在人身上還沒有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍沒有除去，仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的， 並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解 決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性 完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達 到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這 樣，人才得著了完全的救恩。當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，說他是大先知，說他是贖人罪的仁慈的主。 有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典， 就如肉體的平安、喜樂，一人信主全家蒙福，病得醫治等等這些恩典，其餘就是人的善行與人敬虔的外表，人能以此活著便是合格的信徒，這樣的信徒在死後才能進 入天堂，就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪認罪、犯罪認罪，並沒有性情變化的路，恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎？沒有！ 所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉著話語來潔淨人，來達到讓人有路可行，這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了，因為人的罪性 不能脫去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裡面存在，人還能 犯罪抵擋神，神並沒有得著人類。所以這步用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為 現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能夠徹底更新，是一步更徹底的工作，所以說，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。
        神拯救人，並不是直接以靈的方式、以靈的身分來拯救人，因為他的靈是人摸不著、看不見而且也是人不可靠近的。以靈的角度來直接拯救人，人就沒法得著他的救 恩，若不是神穿戴一個受造之人的外殼，人也沒法得著這救恩。因為人根本沒法靠近他，就如耶和華的雲彩無人能靠近一樣，只有他成為受造的人，也就是他將他的 「道」裝在他要成為的肉身中，才能將這「道」親自作在所有跟隨他的人身上，人才能親自聽見他的道、看見他的道，以至於得著他的道，藉此人才能被完全拯救出 來。若不是神道成肉身，凡屬血氣的無一人能得著這極大的救恩，也沒有一個人能蒙拯救的。若是神的靈直接作工在人中間，那人都會被擊殺的，或者會因著人沒法 接觸神而被撒但徹底擄去。第一次道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉著耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裡 面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪，得著完全的潔淨，達到性情變化而脫離 撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖潔了。律法時代結束之後，從恩典時代神就開始了拯救的工作，一直到末世神作了審判刑罰人類悖逆的工作，使 人類完全得著潔淨之後，神才結束拯救的工作，進入安息。所以，三步工作中只有兩次道成肉身來親自作工在人中間，就是因為三步工作中只有一步是帶領人生活的 工作，其餘的兩步工作則都是拯救的工作。只有神道成肉身才能與人同生活，體嘗人間痛苦，活在正常的肉身之中，這樣，才可將受造的人所需的實際的道供應給 人。人是因著神的道成肉身而得著神的全部救恩的，並不是人從天上直接祈求來的。因人都屬血氣，沒法看見神的靈，更沒法靠近神的靈，人能接觸到的只有神道成 的肉身，藉此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得著全部的救恩。第二次的道成肉身足夠將人的罪脫去，足夠將人完全潔淨，所以，第二次的道成肉身就結束 了神在肉身的全部工作，完全了神道成肉身的意義。從此，神在肉身中的工作就全部結束了，他不會在第二次道成肉身之後再作第三次道成肉身的工作。因為他的全 部經營已結束了，末了的道成肉身已將他所揀選的人完全得著了，末了的人都各從其類了，他不會再作拯救的工作了，也不會重返肉身中作工了。末世的工作中話語 的威力大過顯神蹟奇事的威力，話語的權柄勝過神蹟奇事的權柄。話語把人心底裡所有的敗壞性情都給揭露出來了，你自己沒法發現，話語揭示出來你就自然發現 了，你不得不承認，讓你心服口服，這不都是話語的權柄嗎？這都是今天話語工作達到的果效。所以說，不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來，也不是顯神蹟奇 事能夠把人完全作成，醫病趕鬼的權柄只是給人恩典，但人的肉體還屬於撒但，人裡面還有撒但敗壞性情，就是沒得潔淨的還屬於罪，還屬於污穢，只有藉著話語得 著潔淨之後人才能被神得著，成為一個聖潔的人。只把人身上的鬼趕出去了，把他救贖回來了，只是從撒但手中奪回來歸給神了，但人還沒經神的潔淨，沒經神的變 化，還是敗壞的人。人裡面還存著污穢，還存著抵擋，還存著悖逆，只是經神的救贖回到了神的面前，但人對神根本不認識，還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以 前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來 了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且 能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨，讓人能夠有變化，藉著話語的審判刑罰， 藉著熬煉，脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作，倒不如說是潔淨的工作。實際上，這步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。人被神得著是藉著 話語的審判刑罰達到的，藉著話語熬煉、審判、揭示，把人心裡所存的那些雜質、觀念、存心或者個人的盼望都給顯明出來了。人雖然都經過了救贖，人的罪都得著 了赦免，這只能說神不記念人的過犯，不按著人的過犯來對待人，但人活在肉體之中沒有脫離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不 斷地犯罪，也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪，晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工 作的一半，因人還有敗壞性情，就如當人知道自己是摩押後代時就發怨言了，也不追求生命了，完全消極了，這不是人還不能完全順服在神的權下嗎？這不正是撒但 的敗壞性情嗎？當沒讓你受刑罰的時候，你的手比誰舉得都高，甚至比耶穌的手舉得都高，還大聲喊著要作神的愛子！做神的知己！我們寧死也不屈服撒但！背叛老 撒但！背叛大紅龍！讓大紅龍徹底垮台！讓神把我們作成！比誰喊得都高，結果來了一個刑罰時代，人的敗壞性情就又顯露出來了，人也不喊了，也沒有心志了，這 就是人的敗壞，是比罪更深的、撒但種到人裡面的、根深蒂固的東西。人的罪不容易發現，就人這些根深蒂固的本性人就沒法發現，非得藉著話語的審判來達到果 效，這樣，人才能從此起頭逐步達到變化。人以往那樣地喊，都是因為人對原有的敗壞性情不了解的緣故，這些東西就是人裡面的摻雜。審判刑罰了很長時間人一直 都活在緊張的氣氛裡，這不都是藉著話語達到的嗎？效力者之前你喊得不也很高嗎？進國度啦！凡接受這個名的都進國度啦！都與神有份啦！給個效力者的試煉就再 也不喊了。剛開始人都喊：神哪！無論你把我放在哪，我們都任你擺佈。看見神話說：誰是我保羅？他就說：我願意當！又說：約伯的信心如何？他說：我願意具備 約伯的信心，神你試煉我吧！當來了效力者的試煉時，一下子趴下了，差點沒站起來。以後，人心中的摻雜就一步一步逐漸減少了，這不都是藉著話語達到的嗎？所 以說今天你們所經歷的都是藉著話語達到的果效，甚至超過耶穌當時行神蹟奇事達到的果效。你所看到的神的榮耀，你所看到的神自己的權柄，不僅是藉著釘十字架 看見的，也不僅是藉著醫病趕鬼看見的，更是藉著話語的審判而看見的。讓你看見不僅顯神蹟、醫病趕鬼是神的權柄，神的能力，而且話語的審判更能代表神的權 柄，更能顯明神的全能。
        人現在所達到的，就是現在人的身量，人的認識、愛心、忠心、順服以至於看見，都是藉著話語的審判達到的果效。你能夠有忠心，你能夠站立到現在，都是藉著話 語達到的。人現在看見道成肉身的神所作的工作確實不一般，有許多是人所達不到的，是奧祕也是奇事，因此，許多人便順服了下來。有的人生下來就未服過任何一 個人，但他看見今天神的說話，不知不覺就徹底服了下來，也不敢研究了，也不說什麼話了，人都在話中倒下了，都在這話的審判下仆倒了。若是神的靈直接向人說 話，人就都順服在「聲音」之前了，不用說話揭示人就都仆倒了，就如保羅在大馬色的路上仆倒在光中一樣，若神仍那樣作，人永遠不能藉著話語的審判來認識自己 的敗壞達到被拯救的目的。只有道成肉身才能將話語親自送到每個人的耳中，使那些有耳朵的人都聽見他的說話，都能接受他話語的審判工作，這樣才是話語達到的 果效，不是靈的顯現來將人「嚇倒」，藉著這樣實際而又超凡的工作才能夠將人深處那些隱藏了多少年的舊性情完全揭露出來，達到讓人都認識到，能夠有變化。這 些都是道成肉身的實際的工作，是實實際際地說，實實際際地審判，而後達到話語審判人的果效，這才是道成肉身的權柄，是道成肉身的意義。就是為了顯明道成肉 身的權柄，顯明話語帶來的工作果效，顯明是靈來在了肉身，藉著說話審判人的方式來顯明他的權柄。肉身雖然是普通正常人性的外殼，就是藉著話語達到的果效來 讓人看見他滿有權柄，看見他是神的自己，看見他的說話就是神自己的發表。以此來讓所有的人看見他是神的自己，而且是道成肉身的神自己，誰也不可觸犯，無人 能勝過他的話語的審判，沒有一樣黑暗勢力能勝過他的權柄。人順服他都是因著他「道」成的肉身，都是因著他的權柄，因著他話語的審判。道成的肉身帶來的工作 也就是他所擁有的權柄。之所以道成肉身，就是因為肉身也能帶有權柄，而且能實實際際地作工在人中間，讓人看得見、摸得著，這樣的作工比起擁有所有權柄的神 的靈的直接作工實際多了，而且作工果效也明顯。這就是因為道成的肉身能實際地說話、實際地作工，肉身的外殼還不帶有權柄，人都可靠近，他的實質卻帶有權 柄，但人誰也看不著他的權柄。當他說話、作工時人也發現不了他的權柄的存在，這更有利於他的實際作工。他這些實際的作工都能達到果效，儘管人都不知道他帶 有權柄，人也看不見他的不可觸犯與他的烈怒，就藉著隱祕的權柄、隱祕的烈怒、公開的話語來達到他說話的果效。這就是以說話的口氣、說話的嚴厲、話語的所有 智慧來讓人心服口服。這樣，人都順服在似乎沒有權柄的道成肉身的神的話語之下了，這就達到了神拯救人的目的。這也是道成肉身的另一方面意義：是為了更實際 地說話，也是為了讓他話語的實際在人身上達到果效，看見神話語的威力。所以說，這工作若不是藉著道成肉身根本沒法達到果效，不能將罪惡的人完全拯救出來。 因為神若不道成肉身就是人看不著而又不可接觸的靈，而人都是屬肉體的受造之物，人與神是在兩個不同的世界，而且具有不同性質，神的靈與屬肉體的人格格不 入，根本沒法「建交」，而人又不能成為靈，這樣，只有神的靈成為一個受造之物來作他原有的工作，因為神能升到至高處也能降卑為一個受造的人，作工在人中 間，與人同生活，但人卻不能升為至高成為靈，更不能降到至低處，所以，非得神道成肉身作工作。就如第一次的道成肉身，只有神道成的肉身能釘十字架來救贖 人，而神的靈根本沒法釘十字架來作人的贖罪祭。神能直接成為肉身來作人的贖罪祭，但人不能直接上天去拿神給人預備的贖罪祭。這樣，只有「讓神天上、天下多 跑幾個來回」，也不能讓人上天去取這救恩，因為人墮落了，而且人根本上不了天，更拿不著贖罪祭，所以，還得耶穌來在人中間親自作那些人根本達不到的工作。 每次道成的肉身都是太有必要了，若是其中有一步神的靈能直接達到，他也不會忍怨受辱而道成肉身的。
        這最後的一步工作是藉著話語達到果效的。藉著話語人明白許多奧祕，明白歷代以來神所作的工作；藉著話語人得著聖靈的開啟；藉著話語人明白歷代以來人未揭開 的奧祕，明白歷代以來先知、使徒所作的工作和作工的原則；藉著話語人也明白了神自己的性情，知道了人的悖逆、人的抵擋，認識了自己的實質。藉著這一步步作 工和所有的說話，人認識了靈的作工，認識了神道成的肉身所作的工作，更認識了他所有的性情。你認識神六千年的經營工作也是藉著話語達到的，認識自己以往有 哪些觀念，而且達到放下，不也是藉著話語達到的嗎？耶穌那一步工作顯神蹟奇事，這一步作工不顯神蹟奇事，你明白了為什麼不顯神蹟奇事，這不也是藉著話語達 到的嗎？所以這一步所說的話語，超過歷代以來使徒、先知所作的工作，就是先知所說的預言也達不到這個果效。先知所說的僅僅是預言，他所說的是將來要發生的 事，但不是當時神要作的工作，也不是帶領人生活，不是賜給人真理，也不是給人揭示奧祕，更不是賜給人生命。這一步所說的話，有預言、有真理，但主要是為了 賜給人生命。現在的說話與先知的預言並不相同，這是一步工作，是為了人的生命，是為了變化人的生命性情，並不是為了說預言。第一步是耶和華作的工作，他所 作的工作是為了給人在地上敬拜神而預備道路，是起首的工作，是為了在地上找著作工的發源地。當時耶和華教導以色列民當守安息日，當孝敬父母，應該彼此和睦 同居。因為當時的人不懂得什麼叫人，也根本不懂在地上怎麼生活，務必得在第一步作工中來帶領人生活，耶和華告訴他們的都是人類從來不明白的，是人所沒有 的。那時興起許多先知來說預言，他們都是在耶和華的帶領之下說預言，只是工作中的一項，因為第一步工作不是道成肉身，所以就藉著先知來曉諭各邦、各族。耶 穌當時作工也不像今天說這麼多話，末世這步話語的工作在歷世歷代沒有作過，雖然以賽亞、但以理、約翰他們說了很多預言，但是他們所說的預言跟現在所說的話 根本就不一樣。他們說的只是預言，現在說的不是預言，我將所有的話都變成預言，你們能明白嗎？假如我所說的話都是以後的事，是我走了以後的事，你上哪兒能 明白？話語的工作在耶穌時代沒有作過，在律法時代也沒有作過。也許有些人會說：「耶和華當時作工不也是說話嗎？耶穌當時作工除了醫病趕鬼、顯神蹟奇事，不 也是說話嗎？」說話和說話也有不同之處。耶和華說話的實質是什麼呢？他只是帶領人在地上生活，不涉及生命靈裡的事。耶和華說話為什麼說是曉諭各方呢？「曉 諭」這兩個字的意思就是明明地告訴，直接指示。他不供應人生命，只是手把手地教給人當如何敬畏他，沒有什麼比喻。耶和華在以色列所作的工作，並不是對付 人、管教人，對人也不是審判、刑罰，只是帶領。耶和華讓摩西告訴他的百姓到曠野撿嗎哪，每天早起太陽不出來時都去撿嗎哪吃，讓他們所撿的都夠他們當天吃就 可以了，不可放到第二天，因到第二天都發霉了。他並沒有教訓人、揭露人的本性，也不揭露人裡面的意念、心思，他不是變化人，乃是帶領人生活。那時的人就如 幼童一樣，什麼也不懂，只能做一些簡單的機械性的動作，所以耶和華只頒布律法帶領眾百姓。要想擴展福音的工作，使每個真心尋求的人都能夠對今天所作的工作 有認識，達到心服口服，你必須得把每步所作的工作的內幕、實質和所作工作的意義弄明白。聽了你所交通的能使人明白耶和華所作的工作，也能明白耶穌所作的工 作，更能明白今天所作的一切工作，並且還能明白三步工作之間的聯繫和區別點，使人聽完之後，看見三步工作互不打岔，都是一位靈作的，雖然他們在不同的時代 作工，作工內容不同，說的話不一樣，但他們的作工原則都是一樣的。這些都是所有人該明白的最大的異象。

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作 工 與 進 入（一）

         自從人走上生命的正軌以來，人對許多事 仍是模糊不清，對神的作工與人該作的許多工仍是一塌糊塗①，一方面是因為人的經歷偏差，領受能力差；一方面也是因為神的作工並未把人帶到這個地步，所以對 於每一個人來說，對多數屬靈的事都是模棱兩可②。你們不僅對自己該進入的是模糊不透亮，對神的作工更是一竅不通。這不僅是你們的缺欠，更是所有宗教界人士 的一大漏洞，人不認識神的關鍵就在此處，所以這一「漏洞」是所有追求神之人的「共病」。就因為人不曾有一個認識神，不曾有一個看見神本來的面目，才導致神 的工作猶如排山倒海一樣艱難，有多少人為神的工作獻身，有多少人為神的工作遭受棄絕，有多少人為神的工作被活活地折磨死，有多少人眼含愛神的眼淚而含冤死 去，有多少人遭受慘無人道③的迫害……這些悲劇的出現，不都是人對神沒有認識的緣故嗎？不認識神的人有何臉面去見神呢？信神卻逼迫神的人，有何臉面去見神 呢？這些並不完全是宗教界的缺少，而是你們與他們的相同之處。就因為人信神卻不認識神，人才沒有敬畏神的心，也沒有懼怕神的心，甚至有的人敢大張旗鼓④地 在這道流中作著個人想像的工作，按著個人的要求、奢侈慾望⑤作神的工作，很多人都是胡作非為，眼中根本沒有神的地位，為所欲為⑥，這不都充分體現人的「私 心」嗎？不都體現人的欺騙成分太多嗎？人固然聰明絕頂，但人的才華怎能代替神的工作呢？人固然體貼神的負擔，但不能太自私了。人的作為真「神」了嗎？誰能 有百分之百的把握？為神作見證、承受神的榮耀不過是神破例的高抬，人本身哪有資格？神的工作剛開始，他的說話剛開始發出，人就自覺不錯了，這不是自找沒趣 嗎？人明白得太少，就最高理論家、口若懸河①的演說家也說不出神的所有豐富，更何況你們？你們別把自己看得比天高，應看自己比任何一個有理智的追求愛神的 人都低，這是你們進入的路，看自己比誰都矮一截，何必那麼高得了不起呢？何必那麼高看自己呢？漫長的生命歷程你們剛步入起頭，你們看見的只是神的臂膀，並 未完全看見神的全部，你們得更多地看見神的作工，需更多地發現你們該進入的，因為你們的變化太少。

        神作人、變化人的性情這工作是一步無止無休的工作，因為人的缺少太多，人與神所要求的標準相差太 遠。所以，可以說你們在神的眼中永遠是一個剛降生的嬰兒，並無多少神所喜悅的成分，因你們畢竟在神手中是受造之物，人若有自滿自足的心理不是被神厭憎的人 嗎？所謂你們今天能夠滿足神是相對你們的肉體而言的，但若與神相比，你們將永遠是擂台上的敗類，人的肉體從未得勝過，除非是聖靈的作工，人才能有可取之 處。其實在神造的萬物中，人是最低賤的，雖然人在萬物中是主人，但在萬物中只有人在受著撒但的愚弄，只有人經撒但百般地敗壞，人根本沒有自主權，多數人都 活在撒但的污穢之地中，而且受著撒但的嘲弄，被撒但捉弄得死去活來，受盡人間滄桑②，受盡人間的苦難，而撒但將人都玩弄之後，便結束人的命運。所以人的一 生盡是撲朔迷離③，從未享受過神為人預備好的可享之物，而是讓撒但糟蹋得破爛不堪，到了今天，人更是精疲力竭、無精打采，根本無心去搭理神的工作。人若無 心搭理神的工作，人的經歷將永遠是殘缺不全，人的進入將永遠是一個空白。神來在地上歷時幾千年歷史，多少個仁人志士被神使用，為神作工多少年，但對神作工 有認識的人幾乎沒有，所以，多少人在為神作工的同時充當了抵擋神的角色，因為人不是作神的工作，而是站著神給的地位而作人的工作，這叫作工嗎？談何進入？ 人都把神的恩典給埋沒①了，所以，歷代以來作工的人很少有進入，根本不談對神作工的認識，因為人領受到的神的智慧太少了。可以說，雖然有很多人事奉神，但 並未看見神的高大，所以人都把自己當作「神」來讓人敬拜。

神在萬有之中隱祕了多少年，在迷霧之中觀察了多少個春秋，在三層天上觀察了多少個日夜，在人中間 行走了多少個歲月，神靜坐在萬人之上等待了多少個寒冬，他從未公開向一個人顯現，默不作聲，悄然離去又靜而飄來，誰能認識他本來的面目？他不曾向人說話， 不曾向人顯現，人要作神的工作談何容易？豈不知認識神是最難的事嗎？神今天向人說了話，但人從未認識他，因為人的生命進入太短淺。在神來看，人根本沒有一 點資格去見神，人對神了解得太少，與神的關係太疏遠，而且人信神的心也太複雜，內心深處根本無神的形像，使神的心血、使神的工作猶如金子被埋沒在沙土裡一 樣，發不出一絲光亮。神對這些人的素質、存心、觀點感到極度地厭憎，領受能力差、麻木到極點、腐朽②又庸俗、奴隸性太大、脆弱無毅力，猶如牛馬一樣得牽著 走，對靈裡的進入、對神工作的進入絲毫不理會，根本沒有為真理受苦的心志，就這樣的人被神作成談何容易？所以，你們關鍵還是從這方面著手你們的進入，從你 們的作工與進入上來著手認識神作的工作。

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作 工 與 進 入（二）

        在你們的身上作工與進入都相當差勁，人對作工並不注重，對進入更是稀裡糊塗，並不把這些當作人該 進入的功課，所以在屬靈的經歷中，人的看見幾乎是空中樓閣①。對於作工一方面的經歷對你們要求得並不是很高，但作為每一個被神成全的人都應學習為神作工的 功課，使你們能早日合神的心意。歷代以來稱作工之人為「工人」「使徒」，這是針對一小部分被神使用的人說的，但今天所說的「作工」並不是單指「工人」「使 徒」說的，而是針對所有被神成全之人說的。或許有很多人對這個並不是很感興趣，但為了進入最好還是談談這方面的真理。

         談到作工，人都認為作工就是為神跑路，各處傳道，為神花費，這樣的認識雖然是正確的，但是太片 面，神對人的要求並不單單指為神跑路，而是更多的在靈裡的服事、供應。有許多弟兄姊妹經歷這麼多年從來沒想到為神作工，因為人觀念中的作工與神要求的格格 不入②，所以人對於作工一事根本不感興趣，就因此人的進入也相當片面。你們都應從為神作工開始你們的進入，以便你們從各方面能更好地經歷，這是你們該進入 的。作工並不是指為神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人對神的忠心、對神的認識來見證神，來服事人，這是人的責任，是人都該認 識到的。可以說，你們的進入就是你們的作工，你們是在為神作工的過程中追求進入的。經歷神不僅是會吃喝神的話，更重要的是得會見證神，能事奉神，也能服 事、供應人，這是作工，也是你們的進入，是每個人都該做到的。有很多人只注重為神跑路，各處講道，卻忘記了個人的經歷，忽略了屬靈生活的進入，所以才導致 了事奉神的人成了抵擋神的人。這麼多年事奉神、服事人的人就將作工、講道看為進入，並沒有把個人的屬靈經歷看作重要的進入，而是以聖靈作工的開啟當作資本 來教導別人，講道時滿有負擔，得著聖靈的作工，藉此把聖靈的聲音釋放出來，此時作工的人洋洋自得，似乎聖靈的作工成了個人的屬靈經歷，感覺中所說的話都是 個人的所是，但又好像自己的經歷並不像說出來的那樣清晰明了，而且在未說話之前人根本不知要說什麼，當聖靈作工時，人的話便滔滔不絕①，源源不斷②。當你 這樣講過一次道之後，便感覺到自己的實際身量並不是你認為的那麼小，類似幾次聖靈在你身上這樣的作工，人就定意自己已經有了身量，而且錯認為聖靈的作工就 是自己的進入、自己的所是，人總這樣經歷對個人的進入就放鬆了，不知不覺你就懶惰了，根本不注重個人的進入。所以，當你服事別人的時候，你得把你的身量與 聖靈的作工劃分清楚，這樣更能促使你的進入，對你的經歷更有幫助。人把聖靈工作當作個人的經歷是人墮落的起源，所以說，不管你們是盡什麼本分的，都應把你 們的進入看作關鍵的功課。

        作工是為了滿足神的心意，為了把合神心意的人都帶到神面前，是為了把人帶給神，也是為了把聖靈的工作、神的引導都介紹給人，從而完善神作工果效，所以，你 們對作工的實質務必得看透。作為被神使用的每一個人都有資格為神作工，就是都有被聖靈使用的機會，但是有一點你們得認識到，人作神的工作是有了被神使用的 機會了，但人所說的、人所認識到的並不完全是人的身量，你們只能在作工中更認識你們的缺少，更多地得著聖靈的開啟，使你們在作工中能有更好的進入。人若把 從神來的引導看作為自己的進入，而且看為自己原有的，這樣，人的身量便沒有發展前途了。聖靈在人身上開啟是藉著人光景正常的時候作的，在這個時候人往往誤 認為所得的開啟是自己的實際身量，因為聖靈的開啟特別正常，是按著人原有的借題發揮。當人作工說話或個人靈修禱告時便對一個真理突然透亮了，其實，人所看 見的只是聖靈的開啟（當然這開啟與人的配合也有關係），並非個人的真實身量，當人再經歷一段，使人遇到許多實際難處，在這個情況下，人的真實身量才顯明 了，此時，人才發現自己的身量並非如此大，人的私心、雜念、貪心等等這些東西就都出來了，經過幾次這樣循環的經歷，有許多靈裡清醒的人才知道以往並非個人 的實際，而是聖靈一時的光照，人只是蒙光照而已。聖靈開啟人明白真理往往是清楚明了，沒有來龍去脈①，就是不把人的難處結合在啟示裡，而是直接啟示真理， 當人在進入中遇到難處時，人再結合聖靈的開啟便成了人的實際經歷。比如說，在一個未婚姊妹的交通中有這樣的話：「我們不追求什麼榮華富貴，不貪圖夫妻恩愛 之福，只追求能將單一純潔的心都獻給神。」接著又說道：「人一結婚纏累就大了，愛神的心也不誠實了，心裡總掛念家庭、愛人，人的內心世界就複雜多了……」 當她說話時，似乎嘴上所說的是自己心裡所想的，而且話語深沉有力，似乎在此時自己所說的都是肺腑之言，而且恨不得把自己的全部都獻給神，也希望與她相仿的 弟兄姊妹也有同樣的心志。你在這時的心志、感動可以說完全是出於聖靈的作工，當神的作工方式變化之時，你的年齡也稍長幾歲，看見與你同齡的同學、朋友都有 了丈夫，或聽說某某結婚之後愛人帶著到城市裡居住而且還有了工作，當你見到她時便有羨慕之心，看見她從上到下滿有風度，與你談話時滿載著城市人的味道，以 往的鄉土氣息一點沒有了，你便會觸景生情①，自己為神花費到如今沒家沒業，受了不少的對付，如今早已步入中年，青春早已悄悄溜走，似乎做了一場夢，走到今 天不知該安身在何處，此時，你就會猶如神魂顛倒一樣思緒萬千。孤苦伶仃一個人，晚上不能安睡，一宿難以入眠，不知不覺想起當時個人的心志，與神海誓山盟， 為何今天又落在如此境地裡？不覺悄然淚下，極度痛苦，來到神面前禱告，想起與神歡聚之日親密無間、形影不離②，一幕一幕又浮現在眼前，那一日的起誓又響起 在耳畔，「神不是我唯一的知音③嗎？」此情此景你便早已泣不成聲：「神哪！親愛的神哪！我已將心都給了你，我願終生許給你，我要愛你一生永不改變……」在 極度的痛苦中你掙扎來掙扎去才真實感覺神的可愛，才清楚地知道：我已將全部早已給了神。經過一次這樣的打擊，你在這事上就老練多了，看見當時聖靈作的工作 並非是人的所有，在以後的經歷中，對於這方面的進入你就不受轄制了，似乎你的傷疤給你的進入帶來了極大的益處，每當你再遇到這樣的情景，你就立時想起那天 的哭泣，似乎與神是破鏡重圓④，心裡總怕與神的關係再破裂，怕傷害了你與神的「感情」（正常關係），這就是你的作工與進入。所以，接受聖靈的作工的同時更 當注重你們的進入，看見到底什麼是聖靈作工，什麼是你們的進入，把聖靈作工帶入你們的進入中，使你們更多地接受聖靈的成全，把聖靈作工的實質都作在你們身 上。在你們經歷聖靈作工的過程當中，認識了聖靈也認識了自己，而且在多少次極度的痛苦中與神有了正常的關係，與神的關係一天近似一天，在無數次修理、熬煉 中與神有了真實的愛情。所以你們得認識到，痛苦、擊打、患難並不可怕，可怕的是你們只有聖靈的作工而無有你們的進入，到神的工作結束之日只是空勞無獲，雖 然經歷神的作工卻沒有認識聖靈，沒有自身的進入。聖靈在人身上的開啟，並非是為了維持人的熱心，而是為人的進入開闢出路，也是為了讓人認識聖靈，從而對神 生發敬畏之心、愛慕之心。

【東方閃電、Eastern Lightning、Almighty God、The Church of Almighty God】全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。

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作 工 與 進 入（四）

        人若真能按著聖靈的作工而進入，那人的生命會像雨後春筍一樣迅速地長起來的。按現在多數人的身量 來看，人都是對生命根本不注重，而是注重一些外表無關緊要的事，或各處奔走，毫無目標、漫無天際地作工，不知要走向何方，更不知為的是誰，只是在「卑微隱 藏著自己」。其實，在你們中間很少有人知道神末世的心意，幾乎沒有幾個人知道神的腳蹤，更無人知道神最終成就的是什麼，而人都在憑著自己的毅力接受著別人 的管教、對付，似乎在摩拳擦掌③，等待著揚眉吐氣④的一天。對於人中間的這些「奇觀」，在此並不作任何評論，但有一點，你們都得明白，現在多數人正向著畸 形⑤發展，進入的步伐已邁向了絕境⑥之中，或許有許多人認為那就是人所嚮往的「世外桃源」，認為那些就是「自由境地」，其實不然，或者可以說人已走向歧途 ①。但我不管人怎麼樣，還是談談人該進入的，對許多人的優、缺點並不作為我此次說話的主要議題，希望所有的弟兄姊妹都能純正領受，別把我的心意給誤解了。

        神道成肉身在中華大陸，也就是港、臺同胞說的內地，當神從天來在地的時候，天上、天下無人知曉， 因這是神隱祕再來的真意。他來在肉身作工、生活許久卻無人知曉，就是到了今天仍然無人認識，或許這永遠是一個「謎」，神這次來在肉身，人誰也不可能知曉， 不管靈作工的聲勢有多麼浩大，但神始終不動聲色、不露一點馬腳，這步作工可說是在天界一樣，雖然人都有目共睹，但人卻都不認識，當神的這步工作結束以後， 人都會從長夢中醒來一反常態②的。記得神說過：「此次來在肉身猶如落入虎穴。」就是說，因為神這次作工是來在肉身，而且是降生在大紅龍群居之地，所以神此 次來在地上更是帶著極大的危險，面臨的是刀槍、棍棒，面臨的是試探，面臨的是滿臉殺氣的人群，隨時都有被殺的危險。神是帶著烈怒來的，但他是來了作成全的 工作的，也就是來接續③救贖工作的第二部分工作的，為了作這一步工作神費盡了心思，千方百計避開試探的攻擊，卑微隱藏從不炫耀自己的身世。耶穌將人從十字 架上救下來，他只是為了完成救贖的工作，但並不是來作成全的工作，所以就這樣，神的工作只是就緒一半，作完了救贖的工作，只是整個計劃當中的一半工程。就 在新時代即將開始舊時代即將遠去之時，父神開始斟酌④他的第二部分工作，為他的第二部分工作開始預備了。在以往或許並未預言過末世要道成肉身，所以為神這 次來在肉身更加隱祕奠定了基礎。當萬人都不覺曉、天剛剛拂曉①時，神便來在地上開始了他在肉身的生涯，這一時刻的到來，人並不知道，或許人都在酣睡，或許 有許多儆醒的人在等待，或許有許多人在默禱天上的神，但在這許多人中，沒有一個人知道神已來在地上。神這樣作工是為了更順利地開展工作，為了更好的工作果 效，也為了免去更多的試探，當春眠拂曉之時，神的工作早已結束，他將離地而去，結束他在地流浪、寄居的生涯。因為神的工作必須得神自己親自作、親自說，人 無從插手，所以神忍受了極大痛苦來在地上親自作工，人代表不了神作的工作，因此神冒著高於恩典時代幾千倍的危險降在大紅龍群居的地方來作他自己的工作，費 盡心思，救贖這班貧苦之民，救贖這班在糞堆裡的人。人雖然都不知道神的存在，但神並不苦惱，因為這樣為神的工作帶來了極大的益處，人都是窮凶極惡②，哪裡 容讓神的存在？所以神來在地上總是默默無語，不管人怎樣殘酷已極，而神卻毫不在意，只是在作著自己該作的工作，為了完成天上之父更大的託付。你們中間有誰 曾認識神的可愛？有誰比子更貼著父神的負擔？有誰能明白父神的旨意？父神在天之靈常擔憂，在地之子為著父神的旨意常祈求，操碎了心，有誰知道父神愛子的 心？有誰知道愛子想念父神的心？天、地之別難取捨，總是遙遠相望、靈裡相隨。人類啊！何時體貼神的心？何時明白神的意？父與子本相依，何苦分隔天之上下？ 父戀子如子愛父，何苦痴痴等待、苦苦巴望？分隔之日雖然不久，但誰知父已苦苦巴望多少個日夜，久盼愛子早歸，他觀察，他靜坐，他等待，無一不是為愛子早 歸，浪跡天涯海角何時相逢？雖然相逢時日到永遠，但他怎忍分隔天上、天下幾千個日日夜夜，地上幾十年，恰似天上幾千年，怎能不讓父神擔憂？神來在地上與人 一樣歷盡人間滄桑，神本是無辜的，為何讓神與人受一樣的苦？難怪父神盼子的心如此急切，誰能明白神的心？神給人的太多了，人怎能報答夠神的心？而人給神的 太少了，神怎能不因此而擔憂呢？

        在人中間幾乎沒有一個人理解神急切的心理，因人的素質太差了，靈感相當麻木，對神所作的人都是不 理也不睬，所以神對人總是不放心，似乎人不知什麼時候就會獸性發作的。從此更看見神來在地上是帶著極大的試探的，但為了作成一批人，神滿載著榮耀將他的心 意毫不隱瞞地全部告訴給了人，因為他已定意要將這批人作成，所以不管是苦難或是試探他全都避開不看，只是在靜靜地作著他自己的工作，堅信有一天神得著了榮 耀，人也會認識神的，相信人在被神作成之時會完全明白神的心的。現在或是有人試探神，或是有人誤解神，或是有人埋怨神，神都毫不在意，當神降在榮耀之中 時，人都會明白神作的都是為了人類的幸福，人都會明白神作的都是為了人類更好地生存。神是帶著試探來，也是帶著威嚴、烈怒來，當神離開人之時，他早已得了 榮耀，滿載著榮耀和重歸的喜悅而走。在地作工的神不管人怎麼棄絕，但他並不在意，只是在作著他的工作。神創世幾千年歷史，來在地上作工無數，已歷盡人間的 棄絕毀謗，無人歡迎神的到來，只是冷眼看待，這幾千年的坎坷，人的作為早已將神的心傷透，他不再看人的悖逆，而是另立計劃將人改變、潔淨。就神來在肉身所 經歷的譏笑、毀謗、逼迫、患難、十字架之苦、人的排擠等等這些神早已嘗夠，來在肉身的神受盡了人間的苦難，父神在天之靈早已目不忍睹，仰頭閉目，等待愛子 重歸，他只希望人都聽話、順服，能在他的肉身面前慚愧已極，不悖逆他而已，只希望人都能相信神的存在而已，在人的身上早已不求什麼更高的，因神付出的代價 太高了，而人卻高枕無憂①，對神的工作根本不在意。

         今天所談的神的工作雖然「無稽之談①」很多，但與人的進入卻有極大的關係，我只是談談作工再講講 進入，但兩方面都必不可少，這兩方面一結合更能有利於人的生命，兩方面相輔相成②，不無益處，使人更能明白神的心意，溝通人與神的關係。藉著今天的「作 工」一談，使人與神的關係更有好轉，雙方更加理解，能更好地體貼神的負擔，使人與神同感覺，更能有信心被神變化，等待神的再次顯現。這是神對今天之人的唯 一的要求——活出愛神的形象，使黑暗時代中能閃爍出神智慧的結晶之光，讓人的活出為神的工作留下光輝的一頁，將永遠閃耀在世界的東方，達到舉世矚目③，萬 人仰慕，這更是當代愛神之人更好的進入。

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作 工 與 進 入（六）

        作工與進入本都是實際的，是指神的作工與人的進入，因為人對神的本來面目、對神作的工作根本一點 看不透，所以給人的進入帶來了極大的難處。就是到現在許多人仍不知道神在末世作成什麼工作，也不知神為什麼忍受極大的屈辱來在肉身與人共受榮辱，人對神作 工的目的，以至於神的末世計劃的宗旨都是一概不知。因為種種原因，人對神所要求的進入總是不冷不熱，含糊其辭①，所以給神在肉身中的工作帶來了極大的難 處，似乎人都成了障礙物，到了今天，仍是不透亮。所以，還是談談神在人身上作的工作，以至於神急切的心意，使你們都成為神忠實的僕人，像約伯一樣寧死不棄 絕神，忍受一切的恥辱，像彼得一樣為神獻上全人，成為神在末世得著的知己。但願弟兄姊妹都能竭盡全力為神在天的旨意而奉獻全人，成為神家中的聖僕，享受神 賜給的不盡的應許，讓父神的心早享安息。「成就父神的旨意」應是所有愛神之人所擁有的座右銘，應把這話當作人進入的嚮導、行動的指南，這是人該有的心志。 將神在地的工作徹底結束，配合神在肉身的工作，這是人的本分，到有一天，神的工作結束之時，人歡送他早歸於天父，這不是人該盡的責任嗎？

        當神在恩典時代重返三層天時，其實神救贖全人類的工作已進入尾聲，地上只留下耶穌所背的十字架、 耶穌裹身的細麻布、耶穌所戴的花冠、紅袍（這都是猶太人戲弄他時的物件），就是耶穌釘十字架的工作已是轟動一時之後平息下來了，從此以後，耶穌的門徒開始 接續耶穌的工作在各處教會牧養、澆灌。作工的內容是：讓所有的人都悔改、認罪、受浸；使徒都傳說耶穌釘十字架的內情、實況，人都情不自禁地俯伏在「耶穌」 面前認罪，而且他們還各處傳講耶穌所說的話，所定的律法、誡命。從此，恩典時代的教會建造開始了。在那個時代耶穌作的也是講人的生活與天父的心意，只不過 時代不同，有許多說法、作法與今天就大不相同，但其實質都是一樣的，都是神靈在肉身的作工，一點不差。就這樣的作工、說話一直延續到今天，所以就今天的宗 教裡仍「分享」的是這一類東西，毫無變化。就在耶穌的工作結束之時，地上已走上了「耶穌基督」的正軌，但神卻又開始了他另一步工作的計劃，就是末世道成肉 身一事。在人看，神釘在十字架上已將神道成肉身的工作結束了，將全人類都救贖了回來，而且掌握了陰間的鑰匙，人都認為神的工作已徹底告成了，其實，在神來 看，他的工作只完成了一小部分，他只是救贖了人類，並沒有將人類征服，更沒有將人的撒但醜相改變，所以，神說：「道成的肉身雖經死亡之苦，但並不是我道成 肉身的所有目的，耶穌是我的愛子，為我釘十字架，但他並沒將我的工作徹底結束，只作了一部分。」就這樣，神又開始了接續道成肉身的工作的第二次計劃，神最 終的心意是將從撒但手裡拯救出來的人都成全、得著，所以神便準備再次冒險來在肉身。所謂「道成肉身」是指不帶有榮耀（因為神的工作未完成，所以說不帶有榮 耀），而是以愛子的身分出現，是基督，是神所喜悅的，因此說是冒險。因為肉身的力量謹小慎微①，與天父的權柄遙遙相望，只是盡到肉身的職分，完成父神的工 作與託付，不涉及其他的工作，只是完成一部分工作的，所以神一來在地便稱為「基督」，這是其內涵之意。之所以說是帶著試探來是因為只完成一項工作的緣故， 而且父神只稱其為「基督」，稱其為「愛子」，並未給其全部的榮耀，就是因為道成的肉身是來作一項工作的，並不是來代表天父的，而是來盡「愛子」的職分的， 當「愛子」肩上所接受的託付全部完成之時，父便將全部的榮耀連同父的身分全部給他，可以說，這是「天規」。因為來在肉身與天父是處在兩個境地，只在靈裡相 望，父在照看著愛子，而子卻遠遠望不見父，因為肉身的功能太小，隨時都有遭受殺身之禍的可能，所以說帶著極大的危險，就相當於神將愛子又一次撒手交在虎口 裡，是冒著生命危險，交在了撒但最密集的地方。就在這危難之際神還是將「愛子」交給了污穢淫亂之地的人將其「撫養成人」。因為神的工作只有這樣作才合情合 理，才能將父神的全部心願都了結，完成他在人類中的最後一部分工作。耶穌也不過是完成父神的一步工作的，因著道成的肉身的阻隔與所完成的工作的不同，所以 耶穌也並不知道還要第二次重返肉身，因此，凡是看過他的歷史記載的人並未發現耶穌曾預言過神要第二次道成肉身，結束在肉身的全部工作，因為耶穌都未曾知道 此事，所以就是大預言家或解經家也不知道神還要重返肉身，就是再次來在肉身作第二部分肉身的工作，因此，無人發覺神早已隱匿①在肉身之中。也難怪，耶穌復 活升天以後才開始接受這一託付的，所以神的第二次道成肉身無根也無據，猶如無根水一樣讓人難以琢磨，而且在赫赫有名②的聖經裡也難以找著。就聖經那麼多章 節沒有一字一句提到此事，而耶穌來在人世卻早已預言而且是聖靈感孕，神還說是冒著生命的危險，更何況今天呢？難怪神說此次道成肉身是冒著高於恩典時代幾千 倍的危險而作的。在許多地方神已預言過在秦國之地得著一批得勝者，是在世界的東方得著得勝者，所以神第二次道成肉身的落腳點無疑就是在秦國之地了，正是大 紅龍盤臥之地，是將大紅龍的子孫得著，讓其徹底失敗、蒙羞。神要將這些苦難深重的人喚起，徹底喚醒，從迷霧中走出來，棄絕大紅龍，從夢中覺醒，認識大紅龍 的本質，能將心全部歸給神，在黑暗勢力的壓迫中奮起，站立在世界的東方，成為神得勝的證據，這樣神才得著榮耀。就此原因，神將以色列結束了的工作又帶到了 大紅龍盤臥之地，走後的即將兩千年又一次來在肉身接續恩典時代的工作，在人的肉眼看來，神是在肉身又開展了新的工作，而在神看，他是接續恩典時代的工作， 只不過是時隔幾千年罷了，而且是工作地點、工作項目不同罷了。神在今天的作工中肉身所取形像雖與耶穌已是判若兩人，但其實質、其根源總歸是一，是一個源 頭，或者有許多外殼不相仿的地方，但作工的內幕毫釐不差，畢竟時代已截然不同了，神的作工怎能千篇一律或是互相打岔呢？

        耶穌取形於猶太人的長相，隨從猶太人的裝束，吃猶太人的飯食長大，這是正常人的一面。而今天道成 的肉身是取形於亞洲之民的形態，靠著大紅龍國家的飯食長大，這些與神道成肉身的目的並不矛盾，而是兩者相得益彰①，更完整了神道成肉身的實在意義，因為道 成的肉身稱為「人子」或「基督」，所以就今天之「基督」的外殼並不能與「耶穌基督」相提並論，畢竟肉身是稱為「人子」的，是肉身的形像。神每步的作工都具 有相當深的內涵之意，耶穌之所以是經聖靈感孕，是因他本是救贖罪人的，他必須是無罪的，但到最後被迫成為罪身的形像擔當了罪人的罪，才將罪人從被咒詛的、 神刑罰人的十字架（十字架本是神咒詛人、刑罰人的工具，提到咒詛、刑罰便是針對罪人的）上救了下來，目的是為了讓罪人都悔改，藉著「釘十字架」來讓人認 罪。就是說，為了救贖全人類，神道成在一個被聖靈感孕的肉身中擔當了全人類的罪，通俗的說法就是拿一個聖潔的肉身來換回所有的罪人，相當於耶穌是「贖罪 祭」交在撒但面前「懇求」撒但將牠踐踏的無辜的全人類還給神。所以說，要作救贖的工作務必得聖靈感孕才能作成這步工作，這是必要條件，是父神與撒但爭戰時 的「和約」，所以耶穌被交給了撒但，之後才結束了這步工作。而今天神的救贖工作已是空前盛況，撒但也無理由要求，所以神道成肉身就不需聖靈感孕，因為神本 來就是聖潔、無辜的，所以神這次道成肉身已不再是恩典時代的耶穌了，但其仍是為著父神的旨意，為著了結父神的心願，這難道是無道理的說法嗎？神道成肉身還 需套規條嗎？

        有許多人在聖經裡搜尋根據，想找著神道成肉身的預言，人的斷了弦的思維哪裡知道，神早已不在聖經 裡「工作」，而是「跳躍」聖經之外津津有味地作起了他早已計劃好的、但又從未告訴給人的工作。人太缺乏理智，對神的性情才領略了幾多就滿不在乎地站在高台 上、坐在高級「輪椅」上考察神的工作，竟然高談闊論、談天說地教育起神來了。有許多「老者」眼戴老花鏡，手捋鬚髮，打開看了一輩子的、發了黃的「老黃曆」 （聖經），口中念念有詞，似乎雙眼炯炯有神，一會兒打開《啟示錄》，一會兒打開《但以理書》，一會兒又打開眾所周知的《以賽亞書》，眼睛盯著一張滿了黑麻 麻的字的一頁默念著，大腦不停地轉動著，忽然之間捋動著鬚髮的手停了下來拽著鬍子，偶爾聽見鬍鬚被拽斷的聲音，這異常的舉動令人吃驚，「為何用這麼大勁 呢？生什麼氣呀？」再看「老者」，雙眉抖立起來，發了白的眉毛像鵝毛一樣不偏不倚地落在了這老者的離眼皮兩釐米的地方，似乎是巧合，但又是那麼合適，「老 者」目不轉睛地盯著似乎發了霉的書頁，反覆好幾次，不禁站立起來，似乎與誰寒暄①起來，但眼睛裡發出的光仍未離開「黃曆」，突然他又將這一頁蓋住，立即又 翻到了「另一個世界裡」，動作如此倉促②，而又令人恐懼，似乎給人以措手不及的感覺，此時，出了洞的老鼠在他沉默時剛剛「放開手腳」，便被他這一反常態的 舉動而嚇得一溜煙跑回了洞中，再也不見蹤影。此時，「老者」的停動的左手又開始了一上一下的「捋鬚髮」的工作，他離開了座位，將書放在桌上，從門縫裡、打 開的窗戶上颳來的風將書無情地合上又打開，似乎有一種說不出的淒涼感，似乎此時除了書紙的被颳動的聲音之外，萬物都沉默了。他，在屋子裡踱來踱去③，雙手 倒背，時而停下腳步，時而又起步，不時地「搖頭」，似乎口裡念叨著「噢！神哪！你真會那麼作嗎？」不時地又點點頭，「神哪！你的工作誰能測透呢？你的腳蹤 何其難尋呢？我相信你不作無理取鬧的事。」此時「老者」的雙眉緊緊地湊在一起，雙目緊閉，顯出了難為情的樣子，也顯出了極其痛苦的神情，似乎要從長計議 ④，真是難為他「老人家」了，一輩子到頭又「不幸地」遇見了這事，有何辦法呢？我也束手無策、無能為力，誰叫他的「老黃曆」發了「黃」呢？誰叫他的鬚髮與 雙眉都如白雪一樣無情地長在了他的臉上的不同的部位呢？似乎他的鬚髮就代表了他的資歷，但誰知道人竟會傻到一個地步，在「老黃曆」裡找神的同在呢？「老黃 曆」能有幾張，真能把神的作為記載得一點不差嗎？誰敢保證呢？人竟然用咬文嚼字⑤的方法來尋求神的顯現，來滿足神的心意，想藉此進入生命，談何容易？這不 是荒誕不經①的謬理嗎？你不覺著可笑嗎？

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