【東方閃電、Eastern
Lightning、Almighty
God、The
Church of Almighty
God】全能神教會是因主耶穌的再來——末世基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。
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你們當為我的工作獻出一切，當作於我有益的工作，我願將你們所不明白的都告訴你們，讓你們從我得 著一切你們所無有的東西，儘管你們的缺欠不計其數，但我願繼續對你們作我該作的工作，將我最後的憐憫賜給你們，叫你們從我得著益處，得著你們無有的、世人 未曾看見的榮耀。我作工多少年，人不曾有認識我的，我願將我未曾告訴給別人的祕密告訴給你們。 
人類發展到今天已有幾萬年的歷史，但是 我所造的起初的人類早已墮落了，人類已不是我所要的人類，因此人在我眼中早已不被稱為人類，而是被撒但擄去的人類的敗類，也是撒但所居住、所穿戴的、腐朽 了的行屍走肉。人根本不相信我的存在，也並不歡迎我的到來，「人類」只是勉強應付我的要求，暫時答應我的要求，並不是真心實意地與我同甘苦共患難。因為人 對我感覺莫名其妙，所以人對我才勉強陪笑，顯出趨炎附勢的神態，因為人並不曉得我的工作，更不曉得我現在的心意。我告訴你們實話，到那日子，任何一個敬拜 我的人所受的苦都比你們容易。因人現在相信我的程度並不超過約伯，就猶太法利賽人的信都超過你們，所以，若有火的日子臨到，你們的日子比那法利賽人遭受耶 穌責怪還要嚴重，比那抵擋摩西的二百五十個首領所受的苦還要重，比那所多瑪毀滅時所經受的火的焚燒還要嚴重。亞沙倫看見百合花綻開有耶和華的榮耀在其上， 那是因為他的信；摩西擊打磐石便有耶和華所賜之水湧流，那是因為他的信；大衛能鼓瑟彈琴讚美我耶和華，而且心中充滿歡喜，那是因為他的信；約伯丟掉了滿山 的牛羊，失去了萬貫家產，渾身長瘡，那是因著他的信，他能聽見我耶和華的聲音，看見我耶和華的榮耀，那是因著他的信；彼得能跟隨耶穌基督，是因著他的信， 他能為我釘十字架有榮耀的見證，也是因著他的信；約翰看見人子榮耀的形像是因著他的信，看見末世的異象更是因著他的信；那些所謂的「外邦的眾百姓」之所以 獲得我的啟示，得知我已重返肉身作工在人中間，也是因著他們的信。所有受我嚴厲話語擊打而又得安慰、蒙拯救的人不也都因著信嗎？那信我而又受苦受難的人， 不也經受世界的棄絕嗎？那些生活在我話之外、逃脫試煉之苦的人，不都在世界中飄蕩嗎？他們猶如秋後的落葉到處飄零，無有落腳之地，更無有我安慰之語，雖然 他們沒有我的刑罰熬煉跟隨，但這些人不正是那天國之外到處漂泊、流浪街頭的乞丐嗎？世界真是你的安息之所嗎？你真能因著躲開我的刑罰而獲得那世界上的一絲 欣慰的笑嗎？你真能用你暫時的享受來掩蓋你那內心中不可掩飾的空虛嗎？你能騙你的任何一個親人，但你卻永遠騙不了我，因為你的信太少，所以你至今仍然找不 到活著的樂趣，我勸你與其為肉體碌碌無為過一生，忍受人所難以忍受的一切苦楚，不如為我真心花費半生，何必那樣寶愛自己而逃避我的刑罰呢？何必因著躲避我 一時的刑罰而獲得永遠的難堪、永遠的刑罰呢？我對人並不勉強要求，人若真願順服我的一切安排，那我也不會虧待人的。不過我需要人都相信我，像約伯相信我耶 和華一樣。你們的信若超過多瑪，那你們的信也就獲得我的稱許了，你們的忠心也就有我的喜悅了，你們的日子也必有我的榮耀了。只是那信世界、信惡魔的人心底 剛硬，猶如所多瑪城的眾百姓，眼中含著風中的沙粒，口中銜著惡魔賜給的供品，蒙蔽了的心竅早已被那侵佔了世界的惡者給佔有了，人的全部心思幾乎全被那古代 的惡魔給擄掠了。因此人類的信也就隨風飄走，我作的工作人也無法去理睬，只是稍作應付或略加分析，因為人早已被撒但的毒素給侵佔了。
人信我但並不能為我作見證，而且在我未顯明以先，人也不能把我見證出來，人只是看見我勝過受造之物，我又超過一切聖潔之人，而且看見我作的工作人都沒法作 到，所以從猶太人到現在的人中間，凡是看見我榮耀作為的人僅是對我充滿了好奇感，卻並沒有一個受造之物的口能見證我，只是我父為我作見證，我父為我在受造 之物中間開闢出路，否則，我無論怎麼作，人也不會知道我是造物的主的，因為人只知道向我索取，並不因著我作的來信我。人認識我，僅是因為我本是無辜的，也 無罪人的份，因為我能解釋諸多的奧祕，也因為我超乎眾人之上，或者人都從我得了益處，但很少有人相信我是造物的主，所以我說人並不知道為什麼要信我，不知 道信我的目的、意義何在，人的實際太少，幾乎不具備為我作見證的條件。你們的真實的信太少，你們所得的也甚少，所以在你們身上的「見證」太少，而且你們明 白得太少，缺乏得太多，幾乎夠不上「見證我作為」的要求。你們的心志是不小，但你們真能有把握把「神的實質」見證出來嗎？你們經歷的、看見的是高於歷代聖 徒、先知的，但你們也能將我見證得高於歷代聖徒、先知的言語嗎？我現在賜給你們的高過摩西，勝過大衛，我也要求你們的見證高過摩西，你們的言語高過大衛。 我給你們百倍，我也要求你們還給我百倍，要知道，賜人類生命的是我，接受我生命為我作見證的是你們，這是你們的本分，是我臨到你們而且是你們當為我做的。 我將我的一切榮耀都賜給了你們，我將以色列選民未曾得著的生命賜給了你們，你們理當為我作見證，理當為我獻青春、捨性命。我將我的榮耀賜給誰，誰就得為我 作見證，為我捨命，這是我早命定好的。我的榮耀賜給你們是你們的福氣，將我的榮耀見證出去這是你們的本分，你們若只為著福氣而信我，那我的作工便無有多大 意義，而且你們也並非是在盡你們的本分。以色列人看到的只是我的憐憫、慈愛與偉大，猶太人看到的僅是我的忍耐與救贖，他們僅是看見我的很少很少的靈的作 工，甚至他們所明白的，僅是你們所聽見、所看見的萬分之一，你們所看見的超過他們中間的祭司長。你們今天明白的真理高於他們，你們今天看見的多於律法時代 的，也超過恩典時代的，你們經歷的更超過摩西與以利亞。因為以色列人明白的僅是耶和華的律法，看見的僅是耶和華的背影；猶太人明白的僅是耶穌的救贖，得著 的僅是耶穌賜給的恩典，看見的只是猶太家族中耶穌的形像。今天你們所看見的有「耶和華的榮耀」「耶穌的救贖」與我今天的所有作為，又親耳聽見我靈的說話， 領略了我的智慧，認識了我的奇妙，得知了我的性情，而且我將我經營計劃的全部又告訴給你們。你們看見的不僅是慈愛、憐憫人的神，而且看見了滿有公義的神， 看見了我的作工奇妙，也認識了我滿載烈怒、威嚴，更知我曾將震怒倒在以色列之家，今天又臨到了你們。你們明白我在天的奧祕超過以賽亞，又超過約翰，你們比 歷代聖徒更知我的可愛與可敬。你們所領受的不僅僅是我的真理、道路、生命，而是高過約翰的更大的異象與啟示；你們明白了更多的奧祕，也看見了我的本來的面 目；你們接受了我的更多的審判，對我的公義性情更有認識。所以說，你們生在了末世，但你們明白的是先前的與以往的，也經歷了今天的，而且是我親自作的。我 對你們的要求並不過分，因我給你們的太多了，你們在我身上看見的也太多了，所以要求你們像歷代的聖徒為我作見證是我的唯一心願。
原本是我父為我作見證，但我要得著更大 的榮耀，而且從受造之物的口中為我作出見證來，所以我把所有的一切都給了你們，目的就是為了讓你們盡上你們的本分，結束我在人中間的工作。你們當明白你們 信我為何，若你們僅是為了做我的「徒弟」或做我的「病號」，或做我天堂中的聖徒，那你們跟隨我就無意義了，並且你們這樣跟隨我只是白白消耗精力，這樣信我 只是虛度光陰、浪費青春，最終你們什麼也得不著，這不是枉費心機嗎？我早已從猶太人中間出來，不再做人的醫生了，也不做人的良藥，我不做人的牛馬任人牽、 任人殺了，而是來在人中間審判人、刑罰人，讓人都認識我。你應知道，我曾經作過救贖的工作，我曾經是耶穌，但我不能永遠是耶穌，就如我曾經是耶和華，但後 來我又成了耶穌一樣。我是人類的神，是造物的主，但我不能永遠是耶穌，不能永遠是耶和華。我曾經做過人所認為的醫生，但並不能說明「神」僅僅是人類的醫 生，所以你若用以往的觀點來信我，那你將一事無成。不管你今天怎麼誇我「神多麼愛人，給我治病，又給人祝福、平安、喜樂，神對人多好，只要信他，錢財不用 愁……」我仍不能打岔我原有的工作。你今天信我，只能得著我的榮耀，而且有資格見證我，其餘都為次要，這些你都應明知。 
當耶和華沒作兩千年工作以先，人什麼都不知道，幾乎都墮落下去，以至於達到洪水滅世以前，淫亂敗壞，心裡根本沒有耶和華，更不存有耶和華的道。他們從來不 明白耶和華要作什麼工作，他們沒有理智，更沒見識，只是像一個喘著氣的機器一樣，對人、對神、對萬物、對生命等等這些他們一律不知。在地上他們作了許多毒 蛇引誘的工作，說了許多觸犯耶和華的話，但是因著他們的無知，耶和華並沒有刑罰他們，也沒有管教他們，只是在洪水滅世之後，就是挪亞六百零一歲以後，耶和 華正式向挪亞顯現，帶領挪亞和他的家裡人，就是帶領這在洪水以後所存留下來的飛禽走獸與挪亞及其子孫後代，直到律法時代結束，共兩千五百年。他在以色列作 工也就是正式作工一共兩千年，在以色列與以色列以外同時作工共是五百年，合起來一共是兩千五百年。在這期間，他告訴以色列人事奉耶和華當建聖殿、當穿祭司 袍，而且是從凌晨光著腳走入聖殿，免得他們的鞋玷污耶和華的聖殿，以至於有火從殿頂上降在他們的身上將他們燒死。他們都盡上自己的本分順服耶和華的安排， 在聖殿裡祈禱耶和華，得著耶和華的啟示，就是在耶和華說話之後，再帶領眾百姓，使眾百姓知道當敬畏耶和華——他們的神。耶和華還告訴他們，當建造聖殿、建 造祭壇，在耶和華的時候，就是耶和華的逾越節備有初生的牛犢、羔羊獻在祭壇上來事奉耶和華，以便來約束他們，讓他們對耶和華有敬畏的心，藉著他們守這律法 來衡量他們對耶和華是否忠心。耶和華還為他們定了安息日，就是他創造萬物的第七日為安息日，定安息日以後的頭一日為首日，是他們讚美耶和華、為耶和華獻 祭、為耶和華鼓樂彈琴的日子，當這一日，耶和華把祭司們都召集來，把祭壇上的祭物分給眾百姓吃，讓他們享受耶和華祭壇上的祭物，而且耶和華說他們是有福 的，是與他有份的，是他的選民（這也就是耶和華與以色列人所立的約），所以到至今，以色列的眾百姓還說耶和華只是他們的神，並不是外邦人的神。
在律法時代，耶和華定了許多誡命，讓摩西頒布給那些跟隨他出埃及地的以色列民，這誡命在當時是耶和華賜給以色列民的，與埃及人並無關係，是為了約束以色列 人的，以誡命來要求他們，是否守安息日，是否孝敬父母，是否拜偶像等等，以這些為原則被定為罪或被稱為義。在他們中間或者有耶和華的火臨到他們，或者被石 頭砸死，或者得著耶和華的祝福，都是根據人是否守住這些誡命。人若沒守安息日就被別人用石頭砸死，若有祭司沒守住安息日，就有耶和華的火臨到他。人若不孝 敬父母也被別人用石頭砸死，這都是耶和華可稱許的。耶和華定誡命、律法都是為了在他帶領人生活期間能讓人聽他的話，順服他的話，不至於悖逆他，以這些律法 來控制住這些初生的人類，以便為以後的工作打下基礎。所以，根據耶和華所作的工作稱第一個時代為律法的時代。雖然耶和華說了許多話，作了許多工作，但是他 只是從正面來帶領人，帶領這些無知的人學會做人、學會生活、明白耶和華的道，他所作的工作多數都是讓人能夠守住他的道，遵行他的律法，是在經過敗壞很淺的 人身上作工，談不到什麼變化性情，也談不到什麼生命長進，只是藉著守律法來將人約束、將人控制。對當時以色列人來說，耶和華只是在聖殿裡面的神，也是在天 上的神，是雲柱，也是火柱。耶和華讓他們所做的僅僅是今天之人所認為的律法、誡命，甚至可以說是規條，因為耶和華所作的並不是為了變化他們，而是將更多 的、人該裝備的東西賜給人，親口告訴給人，因為人被造以後，對人該具備的人根本沒有。這樣，耶和華就把人在地上生活所該有的賜給了他們，使經過耶和華所帶 領的人類超過了人類的祖先——夏娃與亞當，因為耶和華賜給他們的超過了起初賜給夏娃與亞當的。不管怎麼樣，耶和華在以色列作的工作只能成為人的帶領，讓人 承認造物的主，但並不是征服，也不是變化，僅僅是帶領，這就是律法時代的全部工作，是耶和華在以色列全地所作的工作背景、內幕、實質，也是六千年的起始工 作——將人都控制在耶和華的手中，這樣，就產生了六千年經營計劃的更多的工作。 
耶穌道成肉身雖然毫無情感，但是他對他的門徒總是給予安慰、供應、幫助與扶持，他作了多少工作，受了多少苦，對人他從不提出過分的要求，只是一味地忍耐包 容人的罪過，以至於恩典時代的人都親切地稱呼他為「可愛的救主耶穌」。當時在人來看，也就是所有人所看到的耶穌的所有所是是憐憫與慈愛，他從來不記念人的 過犯，不因著人的過犯而待人。因著時代的不同，他常常賜給人豐富的飲食讓人得以飽足，他恩待跟隨他的所有的眾百姓，給他們醫病、趕鬼，讓死人從死裡復活， 為了讓人能夠相信他，看見他所作的一切都是出於真誠、懇切，甚至他將腐爛的屍體拯救過來，讓人看見就是死人在他手裡也得以復活。他一直這樣在人中間默默地 忍耐著，作著他的救贖工作，就是在他未釘十字架以先，他已經擔當了人的罪，他已經成了人的贖罪祭。為了救贖人類，他在未上十字架以先，已經開闢了十字架的 道路，最終他被釘死在十字架上，為十字架犧牲他自己，他將自己的全部憐憫、慈愛與聖潔賜給了人類。他對人是一味地寬容，從不報復，而是赦免人的罪過，教訓 人都當悔改，也讓人都應該有忍耐、包容、愛心，走他所走的路，為十字架而犧牲。他愛弟兄姊妹超過了愛他的馬利亞，他作的工作都是以醫治人、給人趕鬼為原 則，這些工作都是為了他的救贖。無論走到哪裡，凡是跟隨他的人，他都恩待他們，讓窮人得以富足，讓癱子得以行走，讓瞎子得以看見，讓聾子得以聽見，以至於 他召集那些最低賤的窮乏人，也就是罪人來與他同坐席，他從不嫌棄他們，而是一直忍耐，以至於他說「當牧人將一百隻羊中的一隻羊丟失之後，他會撇下其餘的九 十九隻，而尋找迷失的那隻羊，既尋見了他必大大歡喜」。他愛跟隨他的人就如母羊疼愛小羊羔一樣，這些人雖然愚昧無知，在他的眼中都是罪人，而且也是社會最 下層低賤的人，但是他卻把這些罪人——別人所瞧不起的人，看為眼中的瞳人，既看中他們就為他們捨命，又如羔羊被獻在祭壇上一樣，他在他們中間似乎只是他們 的僕人，任他們使用、宰殺，毫無條件地順服。他對跟隨他的人是可愛的救主耶穌，對於那些站在高台上教訓人的法利賽人來說，他卻並不是憐憫慈愛，而是厭憎反 感。他在法利賽人中間的工作並不很多，只有偶爾的教訓與斥責，在他們中間不作救贖的工作，也不行神蹟奇事。他的憐憫慈愛都賜給了跟隨他的人，為這些罪人忍 耐到了路終，被釘在十字架上，忍受了一切羞辱，才將整個人類完全救贖了回來，這是他的全部工作。
沒有耶穌的救贖，人一直活在罪中，人便都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣下去，全地之上就成了撒但的寄居之地，也成了撒但的生存之地。但作救贖工作，必
須得向人施下憐憫慈愛，人才能因此得著赦免，最終才有資格被作成、被完全得著，若沒有這步工作，六千年經營計劃就沒法開展，假如耶穌不釘十字架，只給人醫
病趕鬼，人的罪仍然不能得著完全的赦免。他來在地上作了三年半的工作，只完成救贖工作的一半，再藉著釘十字架成為罪身的形像，交給那惡者，完成了釘十字架
的工作，掌握了人類的命運，只有將他交在撒但的手中之後，才把人類贖回來。他在世上受了三十三年半的苦，譏笑、毀謗、棄絕，甚至無有枕頭之地、無有安息之
所，之後又釘在十字架上，將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上，受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他臉上，他
仍然一言不發，忍耐到最終，無條件地順服至死，將人類全部都救贖了回來，從此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世
的工作，這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質，是人類經歷的第二個時代——救贖時代。 
以賽亞、以西結、摩西、大衛、亞伯拉罕、但以理他們這些人屬於以色列選民中的領袖或先知，為什麼不稱為神呢？聖靈為什麼不見證他們呢？耶穌一作工、說話聖
靈就見證他呢？為什麼不見證別人呢？同樣是人，是肉身，也都稱為主，不論對其怎麼稱呼，他的作工代表他的所是與他的實質，他的所是、他的實質代表他的身
分。一個稱呼並不關乎他的實質，而是以他所發表、所活出的來代表他的實質。被稱為「主」，這是舊約中極其平凡的事，隨便怎麼稱呼都可以，但他的實質與原有
的身分永遠也不能改變。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中間，不也有稱為神的人嗎？為什麼他們不是神呢？因為他們作不了神的工作，他們本是人，是迷惑人
的，本不是神，所以，沒有神的身分。大衛不也在十二支派中被稱為主嗎？耶穌也被稱為主，為什麼只有耶穌被稱為是神道成的肉身呢？耶利米不也被稱為「人子」
嗎？耶穌不也被稱為「人子」嗎？為什麼耶穌能代表神「釘十字架」，還不是因為「實質」不一樣嗎？還不是因為所作的工作不一樣嗎？還在乎一個稱呼嗎？耶穌雖
然也被稱為「人子」，但他是神的第一次道成肉身，是來擔當政權、完成救贖工作的，就這一點就證明耶穌的身分、實質與同樣被稱為「人子」的人並不相同。今天
你們誰敢說凡是被聖靈使用的人說出的話都是出於聖靈的？誰敢這麼說？你如果這麼說，那為什麼把以斯拉的預言書給刪掉了，還有那些古聖先知寫的書都給刪掉
了？既然都是出於聖靈的，那為什麼你們還敢隨意選擇呢？你有這個資格選擇聖靈作工嗎？還有在以色列當中的許多故事他們也都給刪了，如果你認為這些以往記載
的書都出於聖靈，為什麼把一部分書給刪了？既然都出於聖靈，那就都留著，發給眾教會弟兄姊妹看，不要摻雜人意來隨便刪選，這樣做才對。說保羅、約翰他們這
些人的經歷中摻雜個人的看見，並不是說他們的經歷認識是出於撒但的，只是說他們有出於個人的經歷和個人所看見的東西。他們是根據當時現實的經歷背景而認識
的，誰敢有把握說那些是完全出於聖靈的？若說四福音完全出於聖靈，那為什麼馬太、馬可、路加、約翰他們四個人對當時耶穌作的工作所談的都不一樣呢？不信你
們看看聖經所記載的彼得三次不認識主都不相同，各有「特色」。有很多沒見識的人說：道成肉身的神也是人，他說的話能完全出於聖靈嗎？說保羅、約翰有人意的
摻雜，難道他說的就沒有人意的摻雜嗎？說這話的人都是瞎眼、沒見識！你們好好看看四福音，耶穌作完的事、說完的話，你看看他們所記載的，簡直是一個人一個
樣，各人有各人的看見。若說寫書的人所寫的完全出於聖靈，那就應該一樣，是統一的，那為什麼還有不同的地方呢？人對這些看不透不是太糊塗了嗎？讓你為神作
見證，你怎麼見證啊！就你這個認識法能見證神嗎？如果別人問你，說約翰、路加他們的記載有人意的摻雜，那你們的神說的話就沒有人意的摻雜嗎？你能說清楚
嗎？路加、馬太他們聽完耶穌說的話，看完耶穌作的工作之後，談出個人的認識，就像是回憶錄似的，記載一些耶穌作工的事實，你能說他們的認識是完全屬於聖靈
的啟示嗎？聖經以外不也有很多屬靈人的認識高於他們，為什麼不被後人採納呢？他們不也是被聖靈使用嗎？你應知道今天作的工作，不是在耶穌作工的基礎上加上
我自己的看見，也不是把耶穌的工作背景拿來，然後再談我的認識，耶穌那時是作什麼工作？我今天又作什麼工作？我作的、說的都是前所未有的，今天所走的路都
是前人未走過的路，是歷世歷代人未走過的路，今天開闢出來了，這不是靈的作工嗎？以往做帶領的人，即使是聖靈作工，但都是在別人的基礎上作的。而神自己的
作工就不同了，耶穌那步工作也是如此，都是自己開闢新的出路，來了之後就講天國的福音，說人應當悔改、認罪，耶穌作完工作以後，彼得、保羅他們開始接續耶
穌的工作。耶穌釘完十字架升天之後，他們奉那靈的差遣開始傳十字架的道，即使保羅談得很高也是在耶穌的基礎上作的，如忍耐、愛心、受苦或蒙頭、受浸，或講
別的該守的規條等等，都是在耶穌的話的基礎上作的，他們開闢不出新的出路，因為他們都是被神使用的人。
耶穌當時說話、作工並不守規條，不是按聖經舊約律法工作作的，乃是按恩典時代該作的工作而作的， 他是按著他所帶來的工作作的，按著他自己的計劃作的，按著他的職分作工，並不是按舊約律法作工的。他作每一件事都沒按舊約律法作，他來作工不是為了應驗先 知的話而作工，神在每一步工作中，並不是來專門應驗古先知的預言，他不是來守規條或是來有意成就古先知的預言的，但他所作的又並不打岔古先知的預言，也並 不攪擾他以往的工作，他作工的突出點就是不守任何規條，作他自己該作的工作。他不是先知，也不是預言家，而是「實幹家」，實實際際來作他該作的工作，來開 闢他新的紀元，開展他的新工作。當然，耶穌來了作工作也應驗了不少舊約古先知說的話，那現在作的工作也應驗了舊約古先知的預言，只不過今天不與你翻那「老 黃曆」罷了。因為有更多的工作需我作，有更多的話需對你們講，這些工作、這些說話比起解釋那些聖經章節重要多了，因為那工作對你們來說沒有多大的意義、多 大的價值，不能幫助你們、變化你們，我要作新的工作，並不是為了應驗聖經的任何一個章節。假如神來在地上作工單是為了應驗聖經古先知的話，那你說到底道成 肉身的神大還是古先知大？到底是古先知支配神，還是神支配古先知呢？這話你當怎樣解釋呢？ 
神的每步作工都是一道流下來的，所以說神六千年經營計劃，從創世到現在都是一步緊接一步貫穿到現 在的。如果沒有鋪路的就沒有後來人，既然有後來人，那就有鋪路的，工作就是這樣一步一步傳下來的。一步接續一步，如果沒有開路的，工作沒法開展，神沒法向 前作工，哪步都不打岔，都是按著順序接續下來形成的一道流，是一位靈作的。但不管是開路的，還是接續的，並不能決定身分，你說對嗎？約翰是開路的，而耶穌 是接續的，這就能證明耶穌的身分比約翰的身分低嗎？你說耶和華是在耶穌以先作工的，那你還能說耶和華比耶穌大嗎？鋪路與接續並不重要，最主要的還是作工的 實質與代表的身分，你說這話對嗎？既然神要在人中間作工，那他必須興起鋪路的人來作工。約翰剛開始傳道就是「預備主的道，修直主的路。天國近了，你們應當 悔改」。一開始他就講這道，為什麼他能說這話呢？若按說話的先後，是約翰先說這天國的福音而耶穌後說的，按人的觀念來說，是約翰開闢新出路，當然是約翰比 耶穌大了。但是約翰並未說他是基督，而且神也未見證他是神的愛子，僅借用他來開闢出路，來預備主的道。他是為耶穌鋪路的，並不能代替耶穌的工作，人的工作 也都是聖靈維護下來的。 
你只知道耶穌末世要降臨，到底他如何降臨？就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神 成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔 呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化 潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救 贖的罪人不能直接承受神的產業。 